আমাদের জানিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব, তিনি বলেছেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাফর ইবনে আওন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফুদাইল ইবনে মারজুক, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনে হাসানকে বলতে শুনেছি, তাঁকে এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি বলেননি যে, «আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা»? তিনি আমাকে বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি এর দ্বারা শাসনক্ষমতা ও কর্তৃত্ব বুঝাতেন, তবে তিনি অবশ্যই তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করতেন। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন মুসলিমদের জন্য সবচেয়ে বড় হিতাকাঙ্ক্ষী। তিনি বলতেন: «হে লোকসকল, এই ব্যক্তি তোমাদের অভিভাবক এবং আমার পর তোমাদের পরিচালক, সুতরাং তোমরা তার কথা শোনো ও আনুগত্য করো। আল্লাহর শপথ! যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আলীকে এই কাজের জন্য নির্বাচন করতেন এবং তাঁর পরে মুসলিমদের জন্য তাকে পরিচালক নিযুক্ত করতেন, এরপর আলী যদি আল্লাহ ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫৬⦘ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ বর্জন করতেন, তবে আলী হতেন প্রথম ব্যক্তি যিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ বর্জন করেছেন।» এবং এটি শাবাবাহ ইবনে সিওয়ার ফুদাইল ইবনে মারজুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে হাসানের ভাই হাসান ইবনে হাসানকে তাদের প্রতি অনুরক্ত এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি; এরপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: বিষয়টি যদি তেমনই হতো যেমন তারা বলে যে—আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আলীকে এই কাজের জন্য এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর মানুষের ওপর নেতৃত্বের জন্য মনোনীত করেছেন, তবে এ বিষয়ে আলীর চেয়ে বড় অপরাধী ও গুনাহগার আর কেউ হতো না; কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ বর্জন করেছেন যেমনটি তাঁকে আদেশ করা হয়েছিল অথবা মানুষের নিকট বিষয়টি পরিষ্কার করতে গিয়ে তিনি অপারগতা দেখিয়েছেন। তিনি বলেন: তখন সেই রাফেযী ব্যক্তি বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আলীকে বলেননি: আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি এর দ্বারা শাসনক্ষমতা, কর্তৃত্ব এবং তাঁর পর মানুষের নেতৃত্বের দায়িত্ব বুঝাতেন, তবে তিনি অবশ্যই তাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতেন যেমনটি তিনি তাদের কাছে সালাত, জাকাত, রমজানের রোজা এবং হজ পালনকে স্পষ্ট করেছেন। তিনি তাদের বলতেন: নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি আমার পর তোমাদের অভিভাবক, সুতরাং তোমরা তার কথা শোনো ও আনুগত্য করো। এর পেছনে আর কোনো কিছু থাকত না। কারণ মুসলিমদের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন সবচেয়ে বড় হিতাকাঙ্ক্ষী। আমাদের জানিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে হাসান, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আব্বাস আল-আসাম্ম, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিব, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শাবাবাহ ইবনে সিওয়ার, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ফুদাইল ইবনে মারজুক এবং তিনি এটি উল্লেখ করেন। আর সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের সেই হাদীসের ব্যাপারে—যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে আলীকে পেছনে রেখে গিয়েছিলেন এবং আলী বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে নারী ও শিশুদের মাঝে রেখে যাচ্ছেন? তখন তিনি বলেছিলেন: «তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তুমি আমার নিকট হারুন মূসার নিকট যেমন ছিলে তেমন হবে? তবে আমার পর কোনো নবী নেই।» এবং এক বর্ণনায় রয়েছে: «আমার সাথে (কোনো নবী নেই)»। নিশ্চয়ই এর দ্বারা তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়া বুঝানো হয়নি, বরং তাবুক যুদ্ধে বের হওয়ার সময় মদীনার ওপর তাঁকে স্থলাভিষিক্ত করা বুঝানো হয়েছে, যেমনটি মূসা হারুনকে তূর পাহাড়ে যাওয়ার সময় স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। আর কীভাবেই বা এর দ্বারা ⦗পৃষ্ঠা: ৩৫৭⦘ তাঁর মৃত্যুর পর খিলাফত উদ্দেশ্য হতে পারে, অথচ হারুন মূসার পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন! এরপর এই হাদীস এবং এ জাতীয় সমস্ত বর্ণনার উত্তর হলো সেটিই যা আমরা হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছি—যেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে যে নির্দেশ দিয়েছিলেন তা গোপন করা থেকে আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছে। অনুরূপভাবে তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে হাসানও বলেছেন; আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছিলেন: কে এই ব্যক্তি যে দাবি করে যে আলীকে পরাভূত করা হয়েছিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে এমন কিছু বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন যা তিনি কার্যকর করেননি? আলীর প্রতি অবজ্ঞা ও হীনতা হিসেবে এটাই কি যথেষ্ট নয় যে একদল লোক দাবি করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে একটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন অথচ তিনি তা পালন করেননি! আমাদের জানিয়েছেন আহমদ ইবনে হাসান, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আব্বাস আল-আসাম্ম, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাবাবাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফস ইবনে কাইস, আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান থেকে; এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিজেই স্বীকার করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইন্তেকালের পর কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেননি—এটি এমন কিছু হাদীসের মাধ্যমে প্রমাণিত যা আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অসুস্থতা বিষয়ক বর্ণনায় ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থের শেষে এবং ‘ফাযায়েল’ কিতাবে উল্লেখ করেছি, এবং আমরা এখানেও তা উল্লেখ করছি।