কুফায় কর্মরত বিচারক (কাযী) আবু মুহাম্মদ জানাহ ইবনে নাযির ইবনে জানাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে দুহাইম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে ইসহাক আজ-জুহরী আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, জাফর—অর্থাৎ ইবনে আউন এবং ইয়ালা—আবু হাইয়ান আত-তাইমী থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যায়েদ ইবনে আরকামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: "অতঃপর, হে লোকসকল! আমি তো একজন মানুষ মাত্র। শীঘ্রই আমার রবের পক্ষ থেকে একজন দূত আসবেন এবং আমি তাঁর ডাকে সাড়া দেব। আর আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী বস্তু রেখে যাচ্ছি: প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও আলো। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরো এবং তা মজবুতভাবে ধারণ করো।" এরপর তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং এর প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আর আমার আহলে বাইত। আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।" তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন। তখন হুসাইন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে যায়েদ! তাঁর আহলে বাইত কারা? তাঁর স্ত্রীগণ কি তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত নন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই তাঁর স্ত্রীগণ তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু তাঁর আহলে বাইত হলো তারা, যাদের ওপর তাঁর পরে সাদাকা গ্রহণ করা হারাম।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তারা কারা?" তিনি বললেন: "আলীর বংশধর, জাফরের বংশধর, আব্বাসের বংশধর এবং আকীলের বংশধর।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এদের সবার জন্যই কি সাদাকা হারাম?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" উস্তাদ ইমাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যায়েদ ইবনে আরকাম স্পষ্ট করেছেন যে, নবীজীর স্ত্রীগণ তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত। বস্তুত স্ত্রীদের ক্ষেত্রে 'আহলে বাইত' শব্দটির প্রয়োগ বাস্তবসম্মত এবং এটি 'আল' (পরিবার/বংশধর) শব্দটিকেও শামিল করে। আর 'আল' শব্দটি হাশিম ও মুত্তালিবের সেই সকল সন্তানদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যাদের ওপর সাদাকা হারাম; ⦗পৃষ্ঠা: ৩২৬⦘ কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সাদাকা মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের পরিবারের (আল) জন্য হালাল নয়।" আর তিনি সাদাকার পরিবর্তে বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবকে 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ) প্রদান করেছেন এবং বলেছেন: "বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব মূলত একই সত্তা।" আর তাঁর পত্নীগণকেও বংশীয় সম্পর্কের সাথে সাদৃশ্যের কারণে 'আল' বলা হয়। সুতরাং যায়েদ (রা.) আহলে বাইতের মধ্য থেকে বিশেষভাবে 'আল' বা বংশীয় উত্তরাধিকারীদের কথা উল্লেখ করতে চেয়েছেন। তবে তাদের ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অসিয়তের শব্দগুলো সাধারণ, যা বংশধর (আল) এবং পত্নী—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর তিনি আমাদের তাদের সকলের ওপর দরুদ পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন, তাই তিনি বলেছেন যা...