আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সালিহ ইবনে হানি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, আবু সাঈদ মুহাম্মাদ ইবনে শাযান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আহমদ ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি রাবি ইবনে আনাস থেকে, তিনি আবুল আলিয়া থেকে, তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ মদিনায় আসলেন এবং আনসারগণ তাঁদের আশ্রয় দিলেন, তখন আরবরা সবাই মিলে একযোগে তাঁদের লক্ষ্যবস্তু বানাল। তাঁরা এমন অবস্থায় ছিলেন যে অস্ত্র ছাড়া রাত কাটাতেন না এবং সকালেও অস্ত্রের সাথেই থাকতেন। তাঁরা বললেন: তোমরা কি মনে করো যে আমরা এমন সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকব যখন আমরা নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত হয়ে রাত যাপন করব এবং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করব না? তখন নাযিল হলো: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে আল্লাহ তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন..." তিনি "আর এরপরও যারা কুফরি করে" অর্থাৎ নেয়ামত অস্বীকার করে "তারাই ফাসিক" আয়াত পর্যন্ত পাঠ করলেন। শায়খ বলেন: মহান আল্লাহর বাণী "যারা অত্যাচারিত হওয়ার পর আল্লাহর পথে হিজরত করেছে, আমি অবশ্যই দুনিয়াতে তাদের উত্তম আবাসন দেব এবং আখিরাতের পুরস্কার তো আরও বড়, যদি তারা জানত! যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং তাদের রবের ওপর ভরসা করে" আয়াতটিও একই অর্থে। কোনো কোনো মুফাসসির মনে করেন যে, এটি মক্কায় নির্যাতিতদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যখন তাঁরা অত্যাচারিত হওয়ার পর মদিনায় হিজরত করেছিলেন। আল্লাহ তাঁদের দুনিয়াতে উত্তম কিছুর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যার অর্থ হলো প্রশস্ত রিযিক। আর তিনি তাঁদের তা দান করেছেন। বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন মুহাজিরদের কাউকে তাঁর ভাতা প্রদান করতেন, তখন বলতেন: "এটি গ্রহণ করো, আল্লাহ এতে তোমার জন্য বরকত দিন। এটি দুনিয়াতে আল্লাহর দেওয়া তোমার সেই প্রতিশ্রুতি, আর আখিরাতে তোমার জন্য যা জমা রাখা হয়েছে তা আরও উত্তম" ⦗পৃষ্ঠা: ২৬৬⦘। আর যখন আবু লাহাব ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানাল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলার বললেন, তখন মহান আল্লাহ তার সম্পর্কে নাযিল করলেন: "আবু লাহাবের হাত দুটি ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হয়েছে। তার ধন-সম্পদ ও যা সে অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসেনি। শীঘ্রই সে প্রবেশ করবে লেলিহান অগ্নিতে।" আবু লাহাব তার শিরকের ওপরই মৃত্যুবরণ করল এবং তার কুফরির কারণে অগ্নিতে প্রবেশ করল। অথচ এই আয়াত যখন নাযিল হয় তখন আবু লাহাব জীবিত ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করার তীব্র আকাঙ্ক্ষা থাকা সত্ত্বেও তার পক্ষে সম্ভব হয়নি যে সে লোক দেখানো ইসলাম প্রকাশ করবে যাতে নবী (আলাইহিস সালাম) এবং তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন সে সম্পর্কে মানুষের মনে সংশয় তৈরি করা যায়। এই বিষয়গুলো নিছক কাকতালীয়ভাবে ঘটা এবং সবসময় সত্য প্রমাণিত হওয়া সম্ভব নয় যদি না তা অদৃশ্যের জ্ঞাতা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়। আর তাদের অনুরূপ কিছু আনয়নে সক্ষম হওয়ার ভ্রান্ত ধারণা থাকা সত্ত্বেও তাদের অক্ষম করে দেওয়া এবং তাদের মন ফিরিয়ে দেওয়ার বিষয়টি চ্যালেঞ্জের মোকাবিলা না করার মাধ্যমেই বোঝা যায়, যদিও তাদের মাঝে এর তীব্র তাড়না ও প্রয়োজন ছিল। কোনো বুদ্ধিমান মানুষের পক্ষে এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করা সম্ভব নয় যে, যদি তারা এটি করতে সক্ষম হতো তবে রাসূলের দাওয়াত বাতিল ও তাঁর বাণী খণ্ডন করার তীব্র আকাঙ্ক্ষা থেকে অবশ্যই তারা তা করার জন্য দ্রুত এগিয়ে আসত। তারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ বিগ্রহে লিপ্ত হওয়া, জীবনের ঝুঁকি নেওয়া, সম্পদ ধ্বংস করা এবং পরিবার-পরিজন ও স্বদেশ ত্যাগ করার পথে পা বাড়াত না। এই সমস্ত বিপদাপদ ও চরম কষ্ট সহ্য করার চেয়ে সেই চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করা তাদের জন্য অনেক সহজ হতো। সুতরাং যখন তারা তা করেনি, তখন এটিই প্রমাণ করে যে তারা তা করতে অক্ষম ছিল। এর উদাহরণ হলো এমন এক বুদ্ধিমান ব্যক্তি যার প্রচণ্ড তৃষ্ণা পেয়েছে এবং তার সামনে পানিও রয়েছে, পিপাসার তীব্রতায় সে ছটফট করছে কিন্তু পানি পান করছে না। এমতাবস্থায় কোনো সন্দেহকারীই এ বিষয়ে সন্দেহ করবে না যে, সে পানি পান করতে অক্ষম অথবা কোনো বাধার কারণে সে বিরত রয়েছে যা তাকে বাধা দিচ্ছে। সে সেটিকে স্বেচ্ছায় বর্জন করেনি অথচ তার তীব্র প্রয়োজন ও প্রবল আকাঙ্ক্ষা বিদ্যমান ছিল। এটি অত্যন্ত স্পষ্ট এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তাঁর সত্যতার অন্যতম প্রমাণ হলো তিনি তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন। তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে যা সংবাদ দিয়েছেন তাতে সুনিশ্চিতভাবে এই ঘোষণা দিয়েছেন যে, তারা চ্যালেঞ্জকৃত বিষয়ের অনুরূপ কিছু আনতে পারবে না। তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা তা করতে না পারো আর তোমরা তা কখনোই পারবে না।" যদি তিনি না জানতেন যে এটি অদৃশ্যের জ্ঞাতা আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তার ব্যতিক্রম ঘটবে না, তবে তাঁর বিবেক তাঁকে ⦗পৃষ্ঠা: ২৬৭⦘ কোনো বিষয়ে এমন সুনিশ্চিত কথা বলার অনুমতি দিত না যা ঘটা সম্ভব ছিল অথচ তিনি বলছেন যে তা ঘটবে না। আমরা 'দালাইল' গ্রন্থে সেসব বর্ণনা উল্লেখ করেছি যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাসাহাত ও বালাগাত বিশেষজ্ঞ মুশরিকদের সামনে তাঁর ওপর নাযিলকৃত ওহীর কিয়দংশ পাঠ করেছিলেন এবং এর অলৌকিকত্বের ব্যাপারে তাদের স্বীকারোক্তি আমাদের নির্দেশিত বিষয়ের সামগ্রিক দিক উন্মোচন করে। আমরা এখানে সংক্ষেপে...