মহান আল্লাহর নামসমূহের ব্যাপারে এমনটি বলা যাবে না যে, সেগুলো আল্লাহ থেকে ভিন্ন বা পৃথক কিছু। এ বিষয়ে আমরা বিভিন্ন স্থানে তাঁর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছি এবং আল্লাহর সাহায্যেই তাওফিক লাভ হয়। আর যারা এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন, তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {এক পুত্রসন্তান যার নাম ইয়াহইয়া} [মারইয়াম: ৭]। এখানে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তাঁর নাম ইয়াহইয়া, এরপর তিনি বলেছেন: {হে ইয়াহইয়া} [মারইয়াম: ১২]। সুতরাং তিনি তাঁর নামের মাধ্যমে তাকে সম্বোধন করেছেন। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, সম্বোধিত ব্যক্তিই ইয়াহইয়া, আর তিনিই তাঁর নাম এবং তাঁর নামই তিনি নিজে। অনুরূপভাবে তিনি বলেছেন: {তোমরা তাঁকে ছেড়ে কেবল কতকগুলো নামেরই ইবাদত করছ} [ইউসুফ: ৪০]। এখানে তিনি নাম দ্বারা নামধারী সত্তাগুলোকেই বুঝিয়েছেন। তিনি আরও বলেছেন: {আপনার মহিমান্বিত ও মহানুভব রবের নাম বরকতময়} [আর-রাহমান: ৭৮]। যেমন তিনি বলেছেন: {বরকতময় সেই সত্তা যিনি ফুরকান নাযিল করেছেন} [আল-ফুরকান: ১] এবং যেমন তিনি বলেছেন: {বরকতময় সেই সত্তা যাঁর হাতে রাজত্ব} [আল-মুলক: ১]। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এবং অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘হে আল্লাহ, আপনি অত্যন্ত পবিত্র এবং আপনারই সকল প্রশংসা, আর আপনার নাম বরকতময়’। ঠিক যেমন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাম ফিরানোর পরের দোয়াতে বলেছেন: ‘হে মহিমাময় ও মহানুভব, আপনি বরকতময়’। এবং কুনুতের দোয়াতে বলেছেন: ‘হে আমাদের রব, আপনি বরকতময় ও সুউচ্চ’। আবু মনসুর আল-আজহারী বলেন: ‘তাবারাকা’ এর অর্থ হলো—তিনি সুউচ্চ ও মহিমান্বিত হয়েছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি ‘বারাকাহ’ (বরকত) শব্দ থেকে ‘তাফাআলা’ ছাঁচের শব্দ, যার অর্থ হলো আধিক্য ও প্রশস্ততা।