আর তাঁর কর্মগত গুণাবলি প্রসঙ্গে: এগুলো হলো তাঁর কার্যাবলি থেকে উদ্ভূত কিছু নামকরণ, যা শাস্ত্রীয় দলীলের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে এবং অনাদিকাল ব্যতীত অনন্তকাল ধরে তাঁর জন্য প্রযোজ্য; কারণ যে কার্যাবলি থেকে এগুলো উদ্ভূত হয়েছে, তা অনাদিকালে বিদ্যমান ছিল না। এটি বর্ণনাকারীর সেই বর্ণনার মতো যাতে তাঁকে স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা, মৃত্যুদানকারী, অনুগ্রহকারী ও কৃপাকারী হিসেবে অভিহিত করা হয়। সুতরাং এই পর্যায়ের নামকরণ যদি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়, তবে তা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান একটি গুণ, যা তাঁর কালাম (বাণী)। এক্ষেত্রে বলা যাবে না যে, তা নামধারী স্বয়ং, আবার এও বলা যাবে না যে, তা নামধারী থেকে ভিন্ন। আর নামকরণ যদি সৃষ্টির পক্ষ থেকে হয়, তবে তা নামধারী থেকে ভিন্ন। আমাদের অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ এই মত পোষণ করেছেন যে, তাঁর সকল নামই সেই সত্তার জন্য প্রযোজ্য যাঁর সত্তাগত ও কর্মগত উভয় প্রকার গুণাবলি রয়েছে। এই মতানুসারে, সবক্ষেত্রেই নাম ও নামধারী অভিন্ন, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমাদের পূর্বসূরি আলেমদের বক্তব্য এই পদ্ধতিরই ইঙ্গিত প্রদান করে।