আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল হাসান আত-তারাইফি আমাদের জানিয়েছেন, উসমান ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে বর্ণিত, তিনি আলি ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {এবং আল্লাহর জন্যই সর্বোচ্চ গুণ} [নাহল: ৬০] সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো: তাঁর সদৃশ কেউ নেই। এবং তাঁর বাণী: {তুমি কি তাঁর সমনামের কাউকে জানো?} [মারইয়াম: ৬৫] সম্পর্কে তিনি বলেন: তুমি কি রবের কোনো দৃষ্টান্ত বা সদৃশ কাউকে জানো? আমরা বলি: আমাদের কোনো কোনো শায়খ —আল্লাহ আমাদের ও তাঁদের প্রতি রহম করুন— স্রষ্টার অস্তিত্ব প্রমাণে এবং জগতের নশ্বরতা সাব্যস্ত করতে নবুওয়তের ভূমিকা ও রিসালাতের মুজিযা দ্বারা দালিলিক পথ অনুসরণ করেছেন; কারণ এর প্রমাণাদি যারা স্বচক্ষে দেখেছেন তাদের জন্য ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে গৃহীত হয়েছে, আর যারা অনুপস্থিত তাদের জন্য বহুসূত্রে প্রাপ্ত সংবাদের মাধ্যমে। অতঃপর যখন নবুওয়ত সাব্যস্ত হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছুর দিকে দাওয়াত দিয়েছেন তা গ্রহণ করা ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে এটি মূলে পরিণত হলো। আর এই পদ্ধতিতেই অধিকাংশ সাড়াদানকারীর ঈমান আনয়ন ছিল ⦗পৃষ্ঠা: ৪৬⦘ রাসূলগণের প্রতি, তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর সালাত বর্ষিত হোক।