ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি মানুষ এবং তার হৃদয়ের মাঝে প্রতিবন্ধক হন} [আল-আনফাল: ২৪] এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তিনি মুমিন ও কুফরের মাঝে অন্তরায় হন এবং কাফির ও ঈমানের মাঝে অন্তরায় হন। এবং তাঁর বাণী: {আমি তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টে দেব, যেমন তারা এতে প্রথমবার ঈমান আনেনি} [আল-আনআম: ১১০] - তিনি বলেন: যদি তাদের দুনিয়ায় ফিরিয়ে আনা হতো, তবে তাদের এবং হিদায়াতের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হতো, যেমন দুনিয়াতে প্রথমবার তাদের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয়েছিল। এবং তাঁর বাণী: {হে আমাদের রব! তাদের ধন-সম্পদ বিনাশ করে দিন এবং তাদের অন্তরসমূহকে কঠোর করে দিন, ফলে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না দেখা পর্যন্ত যেন ঈমান না আনে} [ইউনুস: ৮৮] - অতঃপর আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর দুআ কবুল করলেন এবং ফিরআউন ও ঈমানের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করলেন, যতক্ষণ না সে ডুবতে শুরু করল, ফলে তার ঈমান আর কোনো উপকারে আসল না। এবং তাঁর বাণী: {হে আমার রব! যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন} [আল-হিজর: ৩৯] - তিনি বলেন: আপনি আমাকে বিভ্রান্ত করেছেন। এবং তাঁর বাণী: {অতএব তোমরা এবং তোমরা যাদের ইবাদত কর, তাদের কাউকেও তোমরা বিভ্রান্ত করতে পারবে না, তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে প্রবেশ করবে} [আস-সাফফাত: ১৬২] - তিনি বলেন: তোমরাও কাউকে পথভ্রষ্ট করতে পারবে না এবং আমিও তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে পথভ্রষ্ট করি না কেবল তাকে ছাড়া যার ব্যাপারে আমি ফয়সালা করেছি যে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। এবং তাঁর বাণী: {এভাবেই আমি প্রত্যেক জাতির কাছে তাদের কাজকে সুশোভিত করেছি} [আল-আনআম: ১০৮] - তিনি বলেন: প্রত্যেক জাতির কাছে তাদের কৃতকর্মকে সুশোভিত করে দেওয়া হয়েছে যা তারা মৃত্যু পর্যন্ত করতে থাকে। এবং মহামহিম আল্লাহর বাণী: {আর অবশ্যই আমি জাহান্নামের জন্য অনেককে সৃষ্টি করেছি} [আল-আরাফ: ১৭৯] - অর্থাৎ সৃষ্টি করেছি {জিন ও মানুষের মধ্য থেকে} [আল-আরাফ: ৩৮]। এবং তাঁর বাণী: {যেভাবে তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে। এক দলকে তিনি হিদায়াত দিয়েছেন এবং অন্য দলের ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে} [আল-আরাফ: ২৯] - এবং তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা আদম সন্তানকে মুমিন ও কাফির হিসেবে সৃষ্টি করা শুরু করেছেন যেমন তিনি বলেছেন: {তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কাফির এবং তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন} [আত-তাগাবুন: ২]। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের সেভাবেই ফিরিয়ে আনবেন যেভাবে তাদের সৃষ্টি করা শুরু করেছিলেন—মুমিন ও কাফির হিসেবে। এবং তাঁর বাণী: {আর সামূদ জাতির ব্যাপারটি হলো, আমি তাদের হিদায়াত দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করে নিল} [ফুসসিলাত: ১৭] - এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আমি তাদের কাছে স্পষ্ট করেছিলাম। এবং তাঁর বাণী: {আর আপনার রব ফয়সালা করেছেন যে, তোমরা ইবাদত করবে না ⦗পৃষ্ঠা: ১৫৫⦘ কেবল তাঁরই} [আল-ইসরা: ২৩] - তিনি বলেন: অর্থাৎ আদেশ করেছেন। এবং তাঁর বাণী: {বলুন, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে} [আন-নিসা: ৭৮] - তিনি বলেন: কল্যাণ ও অকল্যাণ আল্লাহর পক্ষ থেকে। কল্যাণ হলো যা আল্লাহ আপনাকে নেয়ামত হিসেবে দিয়েছেন, আর অকল্যাণ হলো যা দ্বারা আল্লাহ আপনাকে পরীক্ষায় ফেলেছেন। তাঁর বাণী: {আপনার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর আপনার যে অকল্যাণ হয় তা আপনার নিজের কারণে} [আন-নিসা: ৭৯] - তিনি বলেন: কল্যাণ হলো যা বদরের দিন আল্লাহ বিজয় দান করেছিলেন এবং যে গণিমত ও বিজয় অর্জিত হয়েছিল। আর অকল্যাণ হলো যা উহুদের দিন ঘটেছিল—তাঁর মুখমণ্ডল যখম হওয়া এবং সামনের দাঁত ভেঙে যাওয়া। এই সবকিছুই আলী ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আমরা সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তাঁর বাণী: {আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [আয-যারিয়াত: ৫৬] - এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ, যারা আমার ইবাদত করবে কেবল তাদেরই আমি আমার ইবাদত করার জন্য সৃষ্টি করেছি। এবং তাঁর বাণী: {এবং এমন কিছু নেই যা তাঁর প্রশংসাসহ তাসবিহ পাঠ করে না} [আল-ইসরা: ৪৪] - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এমন কোনো বস্তু নেই যা তাসবিহ পাঠ করে, অথচ তাঁর প্রশংসাসহ তাসবিহ পাঠ করে না। এবং বলা হয়েছে: তাঁর বাণী: {আর আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি} [আয-যারিয়াত: ৫৬] - অর্থাৎ: আমি তাদের মধ্যে যারা শরীয়তের বিধানে দায়বদ্ধ তাদের আমার ইবাদতের নির্দেশ দেওয়ার জন্যই (সৃষ্টি করেছি)। আরও বলা হয়েছে: যেন তোমরা আমার দাস হও, যেমন তাঁর বাণী: {আসমান ও যমীনে এমন কেউ নেই, যে পরম করুণাময় (রহমান)-এর নিকট দাস হিসেবে উপস্থিত হবে না} [মারইয়াম: ৯৩]।