আবুল হুসাইন বিন আল-ফাদল আল-কাত্তান এবং অন্যদের সূত্রে আমাদের সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তাঁরা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল বিন মুহাম্মদ আস-সাফফার, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-হাসান বিন আরাফাহ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ, ইয়াজিদ থেকে, তিনি মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর থেকে। (হা)। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বকর বিন ইসহাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল বিন কুতাইবাহ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ, ইয়াজিদ আর-রিশক থেকে, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুতাররিফ, ইমরান বিন হুসাইন থেকে, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসুল! জান্নাতী এবং জাহান্নামীদের কি (আগেই) চেনা হয়ে গেছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" বলা হলো: তবে আমলকারীরা কেন আমল করে? তিনি বললেন: "প্রত্যেককেই সেই কাজের জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে যার জন্য তাকে ⦗পৃষ্ঠা: ১৪৭⦘ সৃষ্টি করা হয়েছে।" ইবনে উলাইয়্যাহর বর্ণনায় এসেছে: তিনি বলেন: "তোমরা আমল করো, কারণ প্রত্যেককেই সহজ করে দেওয়া হয়েছে" অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন। আবু সুফিয়ান আল-খাত্তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীস সম্পর্কে আমার কাছে যা পৌঁছেছে তাতে বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের অবগত করেছেন যে, তাঁদের বিষয়াবলীতে আল্লাহর পূর্ববর্তী জ্ঞান রুবুবিয়্যাত বা প্রভুত্বের ব্যবস্থাপনার অর্থে কার্যকর। আর এটি বন্দেগির হক অনুযায়ী আমল করার দায়বদ্ধতাকে বাতিল করে দেয় না। তবে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, প্রতিটি সৃষ্টিকে অদৃশ্য জগতে তার জন্য যা নির্ধারিত করা হয়েছে তার জন্য সহজ করে দেওয়া হয়েছে। ফলে আমল তাকে সেই সৌভাগ্য বা দুর্ভাগ্যের দিকে ধাবিত করে যা তার জন্য লিখে রাখা হয়েছে। অতঃপর প্রতিদান হিসেবে তাকে পুরস্কার বা শাস্তি প্রদান করা হয়। সুতরাং আমলের অর্থ হলো সওয়াব ও আজাবের সম্মুখীন হওয়া এবং এর মাধ্যমেই দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে ও এর ওপরই লেনদেন আবর্তিত। শাইখ আবু তাইয়্যিব সাহল বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: আমাদের আমলসমূহ হলো সওয়াব ও আজাবের নিদর্শন। আমরা বলি: কোনো বক্তার জন্য এটি বলার অবকাশ নেই যে, যখন তিনি (আল্লাহ) বান্দার উপার্জন সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে জাহান্নামীদের আমলের জন্য সহজ করেছেন, অতঃপর তাকে এর জন্য শাস্তি দেন, তবে তা তাঁর পক্ষ থেকে জুলুম হবে। যেমনটি তার জন্য বলার অবকাশ নেই যে, যখন তিনি তাকে সামর্থ্য দিয়েছেন এবং জেনেছেন যে তার দ্বারা অন্য কিছু ঘটা সম্ভব নয়, অতঃপর তাকে শাস্তি দেন, তবে তা তাঁর পক্ষ থেকে জুলুম হবে। কারণ আরবি ভাষায় 'জুলুম' হলো সীমা অতিক্রম করা। অথচ যিনি আমাদের এবং আমাদের উপার্জনের স্রষ্টা, তাঁর ওপর কোনো আদেশদাতা নেই এবং তাঁর কোনো নির্ধারিত সীমা নেই। তিনি ব্যতিরেকে যা কিছু আছে সব তাঁর সৃষ্টি ও মালিকানাধীন। সুতরাং তিনি তাঁর মালিকানাধীন রাজত্বে যা ইচ্ছা তা-ই করেন। তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যাবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।