أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بمَدِينَةِ السَّلَامِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو ⦗ص: 37⦘ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي عَرِيبٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: فَفِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ بَيَانُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمَدْعُوِّ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ حَتَّى يَحْقِنَ بِهِ دَمَهُ، وَفِي الْحَدِيثِ الثَّانِي بَيَانُ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَ مَعْرِفَةِ الْقَلْبِ وَالْإِقْرَارِ بِاللِّسَانِ مَعَ الْإِمْكَانِ حَتَّى يَصِحَّ إِيمَانُهُ، وَفِي الْخَبَرِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ شَرْطُ الْوَفَاةِ عَلَى الْإِيمَانِ حَتَّى يَسْتَحِقَّ دُخُولَ الْجِنَانِ بِوَعْدِ اللَّهِ تَعَالَى جَدُّهُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনুল ফজল আল-কাত্তান মাদিনাতুস সালামে, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে দুরুস্তাওয়াইহ, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭⦘ আসিম, আবদুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি সালেহ ইবনে আবি আরিব থেকে, তিনি কাসীর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার শেষ কথা হবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই', তার জন্য জান্নাত অবধারিত।" শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রথম হাদিসে ওই বিষয়ের বর্ণনা রয়েছে যা দাওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য পালন করা আবশ্যক যাতে সে এর মাধ্যমে নিজের রক্ত নিরাপদ করতে পারে। দ্বিতীয় হাদিসে বর্ণনা করা হয়েছে যে, সামর্থ্য অনুযায়ী অন্তরের মারেফাত (পরিচয়) ও মৌখিক স্বীকৃতির সমন্বয় করা আবশ্যক যাতে তার ঈমান শুদ্ধ হয়। আর তৃতীয় ও চতুর্থ বর্ণনায় ঈমানের উপর মৃত্যু বরণের শর্তের কথা বলা হয়েছে, যাতে সে মহান আল্লাহর প্রতিশ্রুতির কারণে জান্নাতে প্রবেশের উপযুক্ত হতে পারে, যাঁর মহিমা সুউচ্চ। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক অর্জিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 36)