বস্তুত ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ বলেছেন: যদি কোনো অতিথি তাঁর নিকট আগমন করেন—তাঁর ধর্ম যা-ই হোক না কেন—
আর মেজবান যদি তাঁর আতিথেয়তা না করেন, তবে তা মেজবানের (গৃহকর্তার) ওপর একটি ঋণ হিসেবে গণ্য হবে। অতিথির অধিকার রয়েছে বিচারিক প্রক্রিয়ায় তা দাবি করার, আবার তিনি চাইলে তা ছেড়েও দিতে পারেন। এটি কোনো কোনো ইমামের অভিমত।
ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ রচিত ইগাছাতুল লাহফান গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ৭৫ পৃষ্ঠায় এই বিষয়টি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
সেখানে তিনি সেইসব অধিকার প্রসঙ্গে আলোচনা করেছেন যা গ্রহণ করা মানুষের জন্য বৈধ, যেমন: বিবাহ, আত্মীয়তা ও আতিথেয়তা।
তিনি বলেন: এই বিষয়গুলোতে মানুষের জন্য নিজ অধিকারের সমপরিমাণ গ্রহণ করা বৈধ।
যেমনটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যিনি কোনো কওমের নিকট মেহমান হলেন কিন্তু তারা তাঁর আতিথেয়তা করল না; এমতাবস্থায় তিনি তাদের সম্পদ থেকে তাঁর প্রাপ্য আতিথেয়তার সমপরিমাণ গ্রহণ করতে পারবেন।
যেমনটি সহিহাইনে উকবাহ ইবনে আমির থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললাম, "আপনি আমাদের অভিযানে পাঠান, তখন আমরা এমন কওমের নিকট অবতরণ করি যারা আমাদের আতিথেয়তা করে না। এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন?"
তিনি আমাদের বললেন: "যদি তোমরা কোনো কওমের নিকট অবস্থান নাও এবং তারা মেহমানের প্রাপ্য অধিকার অনুযায়ী তোমাদের আপ্যায়নের নির্দেশ দেয়, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি তারা তা না করে, তবে মেহমানের প্রাপ্য যা তাদের প্রদান করা উচিত ছিল, তা তোমরা তাদের থেকে আদায় করে নাও।"
এবং মুসনাদে ইমাম আহমাদে বর্ণিত হয়েছে: "কেউ মেহমান হিসেবে উপস্থিত হলে তাকে আপ্যায়ন করা তাদের ওপর কর্তব্য। যদি তারা তাকে আপ্যায়ন না করে, তবে মেহমানের অধিকার আছে তাদের থেকে তার প্রাপ্য আতিথেয়তার সমপরিমাণ আদায় করে নেওয়ার।" এটি মুসনাদে মিকদাম আবু কারিমা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত। মুসনাদে আবু হুরায়রা থেকেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, "যে কোনো মেহমান কোনো কওমের নিকট উপস্থিত হলো এবং সেই মেহমান বঞ্চিত হলো, তবে তার জন্য নিজের প্রাপ্য আতিথেয়তা আদায় করে নেওয়ার অধিকার আছে এবং এতে তার কোনো সংকীর্ণতা (حرج) নেই।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী এর সমর্থন করে: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে।"
যারা আতিথেয়তাকে আবশ্যক (واجب) মনে করেন—তারা আতিথেয়তা না করার ক্ষেত্রে শাস্তির বৈধতা দ্বারা দলিল পেশ করেন। দ্বিতীয় দলিল হলো প্রথম রাতের পরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী:
"এ ছাড়া যা কিছু আছে তা দান (صدقة)।" এটি প্রমাণ করে যে, প্রথম রাতের আতিথেয়তা আবশ্যক (واجب) এবং এর অতিরিক্ত যা কিছু তা দান (صدقة)।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "মেহমানের এক রাতের আপ্যায়ন একটি অধিকার (حق)।"
অন্য একটি বর্ণনায় (رواية) এসেছে: "মেহমানের এক রাতের আপ্যায়ন আবশ্যক (واجب)।"