শেখ রামলি (রহ.) স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের জন্য পর্যাপ্ত জীবনোপকরণের ব্যবস্থা থাকতে হবে, কেবল জীবন ধারণের ন্যূনতম অংশ নয়। আর খাদ্য ও পোশাকের সাথে সেই সব বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত হবে যা এগুলোর সমার্থবোধক, যেমন চিকিৎসকের পারিশ্রমিক, ওষুধের মূল্য এবং কেবল তার সেবার জন্য নিয়োজিত খাদেম। বরং শেখ রামলি আরও যোগ করেছেন যে, তাদের কেউ যদি বন্দী হয় তবে তাকে মুক্ত করা আবশ্যক। "ড. ইউসুফ আল-কারজাভী রচিত অমুসলিম"
*‌‌আতিথেয়তার আবশ্যকতা: মহানুভবতা ও বিচারিক নির্দেশের মাঝে
আমরা জেনেছি যে, আহলে কিতাবদের মুসলিমদের সাথে ন্যায়বিচারের অধিকার রয়েছে। বরং আমরা এটি খলিফাদের যুগেও দেখেছি - যেমনটি পরিলক্ষিত হয়:
- আমাদের নেতা আলী বিন আবি তালিব (রা.)-এর তলোয়ার সংক্রান্ত ঘটনায়।
- এবং তাদের আর্থিক ভবিষ্যতের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার অধিকার রয়েছে - যেমনটি আমরা খালিদ বিন ওয়ালিদ (রা.)-এর চুক্তিতে এবং ইহুদি ব্যক্তির সাথে উমর বিন খাত্তাব (রা.)-এর আচরণে দেখেছি। এটি ছিল একটি রাষ্ট্রের আচরণ, নির্বাচনের কোনো স্লোগান নয়। এটি মহান আল্লাহর নির্দেশের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ - বিজয়ীর দয়া মাত্র নয়।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং ইনসাফের সাথে সাক্ষ্যদানকারী হও। কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা যেন তোমাদেরকে এমনভাবে প্ররোচিত না করে যে তোমরা ইনসাফ করবে না। তোমরা ইনসাফ করো, এটি তাকওয়ার নিকটতর এবং আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই তোমরা যা করো সে সম্পর্কে আল্লাহ সবিশেষ অবগত।} (সূরা আল-মায়িদাহ: ৮)
তবে আমি যখন একজন অমুসলিমকে মুসলিম কর্তৃক মেহমানদারি করার বিষয়টি পড়ি, যে মেহমানদারি প্রজ্ঞাময় শরিয়ত দ্বারা অপরিহার্য করা হয়েছে, তখন এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে।
ড. সুবহি আস-সালেহ কর্তৃক সম্পাদিত ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ-এর শারহুশ শুরুত আল-উমারিয়্যাহ কিতাবের ১২৮ পৃষ্ঠায় অমুসলিমকে মুসলিম কর্তৃক মেহমানদারির বিষয়ে বলা হয়েছে: "বর্ণনার (الخبر) ব্যাপকতার কারণে মুসলিমদের ওপর মুসলিম ও কাফির উভয়ের মেহমানদারি করা ওয়াজিব (واجب)।
আর তিনি মুসলিম ও অমুসলিমের মেহমানদারি ওয়াজিব (واجب) হওয়ার পক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: "এক রাতের মেহমানদারি প্রত্যেক মুসলিমের ওপর একটি আবশ্যিক অধিকার (حق واجب)।"
সুতরাং হাদিসটি প্রমাণ করে যে, মুসলিম ও মুশরিক উভয়কেই মেহমানদারি করতে হবে।