هـ مسجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه(1).
و مسجد سعد بن معاذ رضي الله عنه(2).
ز مسجد بني حرام رضي الله عنهم(3).
4 مسجد الكوع أو الموقف: يقع المسجد الآن على الطريق المؤدي لوادي وج بمحافظة الطائف، يعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم استراح عنده بعد مطاردة ثقيف إياه(4)، ودعواهم خالية عن الدليل، وتحتاج إلى إثبات.
5 جبل إلال(5): ويسمى جبل عرفات(6)، لم يقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، وإنما وقف تحته عند الصخرات الكبار صلى الله عليه وسلم(7).
6 بئر غرس: كانت معروفة، ثم صارت بوارًا، وكأن لم تكن، ولم يرد ذكرها إلا في الأحاديث الموضوعة، والمنكرة، والواهية التي لا تقوم بها حجة، ولا تبنى عليها عقيدة، ومن عيّنها من المتأخرين، يعوزه الدليل، وقوة التعليل، ولو عُرف موضعها فإنه ليس لها، أو للاستقاء منها فضل شرعي مخصوص(8).--------------------------------------------
(1) يُنظر: معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة (564).
(2) يُنظر: المرجع السابق (528).
(3) يُنظر: المرجع السابق (426) المساجد السبعة (171).
(4) يُنظر: الآثار الإسلامية في محافظة الطائف، لناصر الحارثي (106).
(5) ويسمى جبل الرحمة ولكن لم تُعرف تسميته باسم جبل الرحمة إلا في أواخر القرن الرابع الهجري. يُنظر: جبل إلال بعرفات تحقيقات تاريخية شرعية، لبكر أبو زيد (30).
(6) جبل إلال بعرفات تحقيقات تاريخية شرعية (76).
(7) يُنظر: أخبار مكة، للأزرقي (2/ 194)، أخبار مكة، للفاكهي أخبار مكة، للفاكهي (4/ 302) و (5/ 24).
ولم يرد ذكر جبل إلال في الآثار النبوية الحديثية، والإجماع على أن هذا الجبل لا فضيلة تخصه.
قال العلماء: أن صعوده على وجه النسك بدعة، منهم: إمام الحرمين الجويني، والنووي، وابن تيمية، وابن حجر الهيتمي، وصديق خان وغيرهم كثير.
يُنظر: فتاوى اللجنة الدائمة (المجموعة الأولى/ 11/ 207)، جبل إلال بعرفات تحقيقات تاريخية شرعية (76).
وللاستزادة في معرفة أقوال العلماء في تحديد موقف النبي صلى الله عليه وسلم يراجع: الأحكام الفقهية المتعلقة بجبل عرفة، لسليمان الملحم (100 - 116).
(8) يُنظر: معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة (217).
و مسجد سعد بن معاذ رضي الله عنه(2).
ز مسجد بني حرام رضي الله عنهم(3).
4 مسجد الكوع أو الموقف: يقع المسجد الآن على الطريق المؤدي لوادي وج بمحافظة الطائف، يعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم استراح عنده بعد مطاردة ثقيف إياه(4)، ودعواهم خالية عن الدليل، وتحتاج إلى إثبات.
5 جبل إلال(5): ويسمى جبل عرفات(6)، لم يقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، وإنما وقف تحته عند الصخرات الكبار صلى الله عليه وسلم(7).
6 بئر غرس: كانت معروفة، ثم صارت بوارًا، وكأن لم تكن، ولم يرد ذكرها إلا في الأحاديث الموضوعة، والمنكرة، والواهية التي لا تقوم بها حجة، ولا تبنى عليها عقيدة، ومن عيّنها من المتأخرين، يعوزه الدليل، وقوة التعليل، ولو عُرف موضعها فإنه ليس لها، أو للاستقاء منها فضل شرعي مخصوص(8).--------------------------------------------
(1) يُنظر: معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة (564).
(2) يُنظر: المرجع السابق (528).
(3) يُنظر: المرجع السابق (426) المساجد السبعة (171).
(4) يُنظر: الآثار الإسلامية في محافظة الطائف، لناصر الحارثي (106).
(5) ويسمى جبل الرحمة ولكن لم تُعرف تسميته باسم جبل الرحمة إلا في أواخر القرن الرابع الهجري. يُنظر: جبل إلال بعرفات تحقيقات تاريخية شرعية، لبكر أبو زيد (30).
(6) جبل إلال بعرفات تحقيقات تاريخية شرعية (76).
(7) يُنظر: أخبار مكة، للأزرقي (2/ 194)، أخبار مكة، للفاكهي أخبار مكة، للفاكهي (4/ 302) و (5/ 24).
ولم يرد ذكر جبل إلال في الآثار النبوية الحديثية، والإجماع على أن هذا الجبل لا فضيلة تخصه.
قال العلماء: أن صعوده على وجه النسك بدعة، منهم: إمام الحرمين الجويني، والنووي، وابن تيمية، وابن حجر الهيتمي، وصديق خان وغيرهم كثير.
يُنظر: فتاوى اللجنة الدائمة (المجموعة الأولى/ 11/ 207)، جبل إلال بعرفات تحقيقات تاريخية شرعية (76).
وللاستزادة في معرفة أقوال العلماء في تحديد موقف النبي صلى الله عليه وسلم يراجع: الأحكام الفقهية المتعلقة بجبل عرفة، لسليمان الملحم (100 - 116).
(8) يُنظر: معجم المعالم الأثرية في المدينة المنورة (217).
(ঙ) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মসজিদ(১)।
(চ) সা’দ ইবনে মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মসজিদ(২)।
(ছ) বনু হারাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মসজিদ(৩)।
৪. মসজিদ আল-কু’ বা আল-মাওকিফ: এই মসজিদটি বর্তমানে তায়েফ প্রদেশের ওয়াদি ওয়াজ-এর দিকে যাওয়ার পথে অবস্থিত। তারা বিশ্বাস করে যে, সাকিফ গোত্র কর্তৃক ধাওয়া করার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে বিশ্রাম নিয়েছিলেন(৪), অথচ তাদের এই দাবি দলীলহীন এবং এর প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে।
৫. ইলাল পাহাড়(৫): একে আরাফাত পাহাড়ও বলা হয়(৬)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফার দিনে এর ওপর অবস্থান করেননি, বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিচে বড় বড় পাথরগুলোর নিকটে অবস্থান করেছিলেন(৭)।
৬. বিরু গারস (গারস কূপ): এটি সুপরিচিত ছিল, পরবর্তীতে তা পরিত্যক্ত ও বিলীন হয়ে যায় এবং বর্তমানে এর অস্তিত্ব নেই। এর কোনো উল্লেখ কেবল মাওদু’ (জাল), মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) এবং ওয়াহি (অত্যন্ত দুর্বল) হাদীসসমূহ ছাড়া পাওয়া যায় না, যা দ্বারা কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না এবং কোনো আকীদাও গড়ে তোলা যায় না। পরবর্তীদের মধ্যে যারা এর অবস্থান নির্দিষ্ট করেছেন, তাদের কাছে দলীলের অভাব ও যৌক্তিক প্রমাণের দুর্বলতা রয়েছে। যদি এর অবস্থান জানা যেতও, তবে এর জন্য বা এর পানি পানের জন্য বিশেষ কোনো শরয়ী ফযীলত নেই(৮)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মু’জামুল মা’আলিমিল আসারিয়্যাহ ফিল মাদীনাতিল মুনাওয়ারাহ (৫৬৪)।
(২) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত সূত্র (৫২৮)।
(৩) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত সূত্র (৪২৬), আল-মাসাজিদুস সাব’আহ (১৭১)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-আসারুল ইসলামিয়্যাহ ফি মুহাফাযাতি তায়েফ, নাসের আল-হারিসি (১০৬)।
(৫) একে জাবালে রহমতও বলা হয়, তবে চতুর্থ হিজরী শতকের শেষের দিকের আগে জাবালে রহমত নামে এর নামকরণ সম্পর্কে জানা যায় না। দ্রষ্টব্য: জাবালু ইলাল বি-আরাফাত তাহকীকাত তারিখিয়্যাহ শারইয়্যাহ, বাকর আবু যায়েদ (৩০)।
(৬) জাবালু ইলাল বি-আরাফাত তাহকীকাত তারিখিয়্যাহ শারইয়্যাহ (৭৬)।
(৭) দ্রষ্টব্য: আখবারু মক্কা, আযরাকী (২/১৯৪); আখবারু মক্কা, ফাকিহী (৪/৩০২) ও (৫/২৪)।
হাদীস সম্পর্কিত নববী আসারসমূহ বা বর্ণনায় ইলাল পাহাড়ের কোনো উল্লেখ নেই এবং এই পাহাড়ের বিশেষ কোনো ফযীলত না থাকার ব্যাপারে ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে।
আলিমগণ বলেছেন: ইবাদতের অংশ হিসেবে এর ওপর আরোহণ করা বিদ’আত। তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইমামুল হারামাইন জুওয়াইনী, নববী, ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনে হাজার হাইতামী, সিদ্দীক হাসান খান এবং আরও অনেকে।
দ্রষ্টব্য: ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ (প্রথম সংকলন, ১১/২০৭); জাবালু ইলাল বি-আরাফাত তাহকীকাত তারিখিয়্যাহ শারইয়্যাহ (৭৬)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থানের স্থান নির্ধারণে আলিমদের বক্তব্য বিস্তারিত জানতে দেখুন: আল-আহকামুল ফিকহিয়্যাহ আল-মুতাআল্লিকা বি-জাবালি আরাফাহ, সুলায়মান আল-মুলহিম (১০০-১১৬)।
(৮) দ্রষ্টব্য: মু’জামুল মা’আলিমিল আসারিয়্যাহ ফিল মাদীনাতিল মুনাওয়ারাহ (২১৭)।
(চ) সা’দ ইবনে মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মসজিদ(২)।
(ছ) বনু হারাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মসজিদ(৩)।
৪. মসজিদ আল-কু’ বা আল-মাওকিফ: এই মসজিদটি বর্তমানে তায়েফ প্রদেশের ওয়াদি ওয়াজ-এর দিকে যাওয়ার পথে অবস্থিত। তারা বিশ্বাস করে যে, সাকিফ গোত্র কর্তৃক ধাওয়া করার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে বিশ্রাম নিয়েছিলেন(৪), অথচ তাদের এই দাবি দলীলহীন এবং এর প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে।
৫. ইলাল পাহাড়(৫): একে আরাফাত পাহাড়ও বলা হয়(৬)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরাফার দিনে এর ওপর অবস্থান করেননি, বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিচে বড় বড় পাথরগুলোর নিকটে অবস্থান করেছিলেন(৭)।
৬. বিরু গারস (গারস কূপ): এটি সুপরিচিত ছিল, পরবর্তীতে তা পরিত্যক্ত ও বিলীন হয়ে যায় এবং বর্তমানে এর অস্তিত্ব নেই। এর কোনো উল্লেখ কেবল মাওদু’ (জাল), মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) এবং ওয়াহি (অত্যন্ত দুর্বল) হাদীসসমূহ ছাড়া পাওয়া যায় না, যা দ্বারা কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না এবং কোনো আকীদাও গড়ে তোলা যায় না। পরবর্তীদের মধ্যে যারা এর অবস্থান নির্দিষ্ট করেছেন, তাদের কাছে দলীলের অভাব ও যৌক্তিক প্রমাণের দুর্বলতা রয়েছে। যদি এর অবস্থান জানা যেতও, তবে এর জন্য বা এর পানি পানের জন্য বিশেষ কোনো শরয়ী ফযীলত নেই(৮)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: মু’জামুল মা’আলিমিল আসারিয়্যাহ ফিল মাদীনাতিল মুনাওয়ারাহ (৫৬৪)।
(২) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত সূত্র (৫২৮)।
(৩) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত সূত্র (৪২৬), আল-মাসাজিদুস সাব’আহ (১৭১)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-আসারুল ইসলামিয়্যাহ ফি মুহাফাযাতি তায়েফ, নাসের আল-হারিসি (১০৬)।
(৫) একে জাবালে রহমতও বলা হয়, তবে চতুর্থ হিজরী শতকের শেষের দিকের আগে জাবালে রহমত নামে এর নামকরণ সম্পর্কে জানা যায় না। দ্রষ্টব্য: জাবালু ইলাল বি-আরাফাত তাহকীকাত তারিখিয়্যাহ শারইয়্যাহ, বাকর আবু যায়েদ (৩০)।
(৬) জাবালু ইলাল বি-আরাফাত তাহকীকাত তারিখিয়্যাহ শারইয়্যাহ (৭৬)।
(৭) দ্রষ্টব্য: আখবারু মক্কা, আযরাকী (২/১৯৪); আখবারু মক্কা, ফাকিহী (৪/৩০২) ও (৫/২৪)।
হাদীস সম্পর্কিত নববী আসারসমূহ বা বর্ণনায় ইলাল পাহাড়ের কোনো উল্লেখ নেই এবং এই পাহাড়ের বিশেষ কোনো ফযীলত না থাকার ব্যাপারে ইজমা (ঐক্যমত) রয়েছে।
আলিমগণ বলেছেন: ইবাদতের অংশ হিসেবে এর ওপর আরোহণ করা বিদ’আত। তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইমামুল হারামাইন জুওয়াইনী, নববী, ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনে হাজার হাইতামী, সিদ্দীক হাসান খান এবং আরও অনেকে।
দ্রষ্টব্য: ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ (প্রথম সংকলন, ১১/২০৭); জাবালু ইলাল বি-আরাফাত তাহকীকাত তারিখিয়্যাহ শারইয়্যাহ (৭৬)।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবস্থানের স্থান নির্ধারণে আলিমদের বক্তব্য বিস্তারিত জানতে দেখুন: আল-আহকামুল ফিকহিয়্যাহ আল-মুতাআল্লিকা বি-জাবালি আরাফাহ, সুলায়মান আল-মুলহিম (১০০-১১৬)।
(৮) দ্রষ্টব্য: মু’জামুল মা’আলিমিল আসারিয়্যাহ ফিল মাদীনাতিল মুনাওয়ারাহ (২১৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 99)