مقدمة الرسالة
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، أما بعد
فقد قال الله تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ} [البقرة: 213].
فطر الله سبحانه وتعالى البشر على التوحيد، وهو الأصل الذي كانوا عليه، ثم بعد ذلك تفرقوا واختلفوا بسبب الشرك، والذي كانت بدايته إحياء آثار قوم صالحين.
فأول شرك حصل على وجه الأرض كان في قوم نوح عليه السلام، ولم يظهر ذلك إلا بعد مرور نحو عشرة قرون بعد آدم عليه السلام، حيث إنهم كانوا على التوحيد، ولم يزل الشيطان دائبًا جادًّا مشمرًا في عداوة بني آدم، فزين لقوم نوح إحياء آثار الصالحين بنصب صورهم، ففعلوا ولم تعبد، حتى إذا هلك أولئك وذهب العلم وجاء جيل جاهل عُبدت، كما جاء في الأثر الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد، أَمَّا وَدٌّ: كانت لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَأَمَّا سُوَاعٌ: كانت لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا يَغُوثُ: فكانت لِمُرَادٍ، ثم لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عند سَبَأٍ، وَأَمَّا يَعُوقُ: فكانت لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا نَسْرٌ: فكانت لِحِمْيَرَ، لآِلِ ذِي الْكَلَاعِ.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، أما بعد
فقد قال الله تعالى: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ} [البقرة: 213].
فطر الله سبحانه وتعالى البشر على التوحيد، وهو الأصل الذي كانوا عليه، ثم بعد ذلك تفرقوا واختلفوا بسبب الشرك، والذي كانت بدايته إحياء آثار قوم صالحين.
فأول شرك حصل على وجه الأرض كان في قوم نوح عليه السلام، ولم يظهر ذلك إلا بعد مرور نحو عشرة قرون بعد آدم عليه السلام، حيث إنهم كانوا على التوحيد، ولم يزل الشيطان دائبًا جادًّا مشمرًا في عداوة بني آدم، فزين لقوم نوح إحياء آثار الصالحين بنصب صورهم، ففعلوا ولم تعبد، حتى إذا هلك أولئك وذهب العلم وجاء جيل جاهل عُبدت، كما جاء في الأثر الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد، أَمَّا وَدٌّ: كانت لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَأَمَّا سُوَاعٌ: كانت لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا يَغُوثُ: فكانت لِمُرَادٍ، ثم لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عند سَبَأٍ، وَأَمَّا يَعُوقُ: فكانت لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا نَسْرٌ: فكانت لِحِمْيَرَ، لآِلِ ذِي الْكَلَاعِ.
রিসালার ভূমিকা
নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তার কোনো পথভ্রষ্টকারী নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বান্দা ও রাসূল। অতঃপর
মহান আল্লাহ বলেছেন: {মানুষ ছিল এক উম্মত, অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠালেন এবং সত্যসহ তাঁদের সাথে কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তা মানুষের মধ্যে সেই বিষয়ে ফয়সালা করে দেয় যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল} [সূরা আল-বাকারা: ২১৩]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানবজাতিকে তাওহীদের ওপর সৃষ্টি করেছেন এবং এটিই ছিল সেই মূল ভিত্তি যার ওপর তারা প্রতিষ্ঠিত ছিল। এরপর শিরকের কারণে তারা বিচ্ছিন্ন ও মতভেদে লিপ্ত হয়, যার সূচনা হয়েছিল নেককার লোকদের স্মৃতিচিহ্নসমূহ পুনর্জীবিত করার মাধ্যমে।
পৃথিবীর বুকে সর্বপ্রথম শিরক সংঘটিত হয়েছিল নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের মধ্যে। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর পর প্রায় দশটি শতাব্দী অতিবাহিত হওয়ার আগে তা প্রকাশ পায়নি, কারণ তারা তাওহীদের ওপর ছিল। শয়তান নিরন্তর ও অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বনী আদমের শত্রুতায় কোমর বেঁধে লেগে ছিল। ফলে সে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের নিকট নেককারদের ছবি বা প্রতিকৃতি স্থাপনের মাধ্যমে তাদের স্মৃতিচিহ্ন পুনর্জীবিত করার বিষয়টিকে সুশোভিত করে তুলল। তারা তা করল কিন্তু সেগুলোর ইবাদত করা হয়নি; যতক্ষণ না সেই প্রজন্ম ধ্বংস হলো এবং ইলম বিলুপ্ত হলো এবং এক মূর্খ প্রজন্মের আবির্ভাব ঘটল, তখন সেগুলোর ইবাদত শুরু হলো। যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ আছারে এসেছে যে, তিনি বলেন: নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের মাঝে যে মূর্তিগুলো ছিল, পরবর্তীতে সেগুলো আরবদের মধ্যে প্রচলিত হয়। 'ওয়াদ্দ' ছিল দূমাতুল জান্দালে কালব গোত্রের জন্য, 'সুওয়া' ছিল হুযাইল গোত্রের জন্য, 'ইয়াগূছ' ছিল মুরাদ এবং অতঃপর সাবার নিকটবর্তী জাওফে বনু গুতায়েফ গোত্রের জন্য, 'ইয়াঊক' ছিল হামদান গোত্রের জন্য এবং 'নাসর' ছিল হিমইয়ারের যিল-কালা পরিবারের জন্য।
নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করেন তার কোনো পথভ্রষ্টকারী নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বান্দা ও রাসূল। অতঃপর
মহান আল্লাহ বলেছেন: {মানুষ ছিল এক উম্মত, অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠালেন এবং সত্যসহ তাঁদের সাথে কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তা মানুষের মধ্যে সেই বিষয়ে ফয়সালা করে দেয় যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছিল} [সূরা আল-বাকারা: ২১৩]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানবজাতিকে তাওহীদের ওপর সৃষ্টি করেছেন এবং এটিই ছিল সেই মূল ভিত্তি যার ওপর তারা প্রতিষ্ঠিত ছিল। এরপর শিরকের কারণে তারা বিচ্ছিন্ন ও মতভেদে লিপ্ত হয়, যার সূচনা হয়েছিল নেককার লোকদের স্মৃতিচিহ্নসমূহ পুনর্জীবিত করার মাধ্যমে।
পৃথিবীর বুকে সর্বপ্রথম শিরক সংঘটিত হয়েছিল নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের মধ্যে। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর পর প্রায় দশটি শতাব্দী অতিবাহিত হওয়ার আগে তা প্রকাশ পায়নি, কারণ তারা তাওহীদের ওপর ছিল। শয়তান নিরন্তর ও অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে বনী আদমের শত্রুতায় কোমর বেঁধে লেগে ছিল। ফলে সে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের নিকট নেককারদের ছবি বা প্রতিকৃতি স্থাপনের মাধ্যমে তাদের স্মৃতিচিহ্ন পুনর্জীবিত করার বিষয়টিকে সুশোভিত করে তুলল। তারা তা করল কিন্তু সেগুলোর ইবাদত করা হয়নি; যতক্ষণ না সেই প্রজন্ম ধ্বংস হলো এবং ইলম বিলুপ্ত হলো এবং এক মূর্খ প্রজন্মের আবির্ভাব ঘটল, তখন সেগুলোর ইবাদত শুরু হলো। যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সহীহ আছারে এসেছে যে, তিনি বলেন: নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের মাঝে যে মূর্তিগুলো ছিল, পরবর্তীতে সেগুলো আরবদের মধ্যে প্রচলিত হয়। 'ওয়াদ্দ' ছিল দূমাতুল জান্দালে কালব গোত্রের জন্য, 'সুওয়া' ছিল হুযাইল গোত্রের জন্য, 'ইয়াগূছ' ছিল মুরাদ এবং অতঃপর সাবার নিকটবর্তী জাওফে বনু গুতায়েফ গোত্রের জন্য, 'ইয়াঊক' ছিল হামদান গোত্রের জন্য এবং 'নাসর' ছিল হিমইয়ারের যিল-কালা পরিবারের জন্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)