فأخذها عبيد الله بن زياد، فلما قَتلَ المختار(1) عبيد الله بن زياد صارت الدرع إلى عباد بن الحصين الحنظلي.
ثم إن خالدًا بن عبد الله القسري، وكان أمير البصرة سأل عبادًا عنها فجحده إياها، فضربه مائة سوط فكتب إليه عبد الملك بن مروان مثل عباد لا يُضرب إنما كان ينبغي أن يُقتل أو يعفى عنه؛ ثم لا يعرف للدرع خبر بعد ذلك(2).
ولم أجد عن الدروع الأخرى بقاء ولا نهاية في كتب السيرة والتاريخ.
2 العصا:(3)
* بيانها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:
قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ الْمَدِينَةَ … ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بن قَيْسِ … ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضِيبٌ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَكَلَّمَهُ … ، فَقَالَ لَهُ مُسَيْلِمَةُ: إِنْ شِئْتَ خَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الأَمْرِ ثُمَّ جَعَلْتَهُ لَنَا بَعْدَكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ سَأَلْتَنِي هَذَا الْقَضِيبَ ما أَعْطَيْتُكَهُ … »(4).
* بيانها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم:
قال ابن الجوزي رحمه الله: كان له صلى الله عليه وسلم قضيب وهو اليوم عند الخلفاء [العباسيين](5).--------------------------------------------
(1) المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب، كذب على الله وأدّعى بأنه يوحى إليه، توفي سنة (67 هـ). يُنظر: تاريخ الإسلام، للذهبي (2/ 674).
(2) الأحكام السلطانية (221 - 222).
(3) العصا والقضيب والعكاز كلها تطلق على ما يختصره النبي صلى الله عليه وسلم ويتكئ عليها بيده، وتسمى أيضًا بالمخصرة. يُنظر: المعلم بفوائد مسلم، للمازري (3/ 312)، النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (2/ 36)، لسان العرب (4/ 243)، تاج العروس، للزبيدي (11/ 172).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب قصة الأسود العنسي (358/ ح 4378).
(5) الوفا بأحوال المصطفى، لابن الجوزي (2/ 379).
ثم إن خالدًا بن عبد الله القسري، وكان أمير البصرة سأل عبادًا عنها فجحده إياها، فضربه مائة سوط فكتب إليه عبد الملك بن مروان مثل عباد لا يُضرب إنما كان ينبغي أن يُقتل أو يعفى عنه؛ ثم لا يعرف للدرع خبر بعد ذلك(2).
ولم أجد عن الدروع الأخرى بقاء ولا نهاية في كتب السيرة والتاريخ.
2 العصا:(3)
* بيانها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم:
قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ الْمَدِينَةَ … ، فَأَتَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بن قَيْسِ … ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضِيبٌ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَكَلَّمَهُ … ، فَقَالَ لَهُ مُسَيْلِمَةُ: إِنْ شِئْتَ خَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الأَمْرِ ثُمَّ جَعَلْتَهُ لَنَا بَعْدَكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ سَأَلْتَنِي هَذَا الْقَضِيبَ ما أَعْطَيْتُكَهُ … »(4).
* بيانها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم:
قال ابن الجوزي رحمه الله: كان له صلى الله عليه وسلم قضيب وهو اليوم عند الخلفاء [العباسيين](5).--------------------------------------------
(1) المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب، كذب على الله وأدّعى بأنه يوحى إليه، توفي سنة (67 هـ). يُنظر: تاريخ الإسلام، للذهبي (2/ 674).
(2) الأحكام السلطانية (221 - 222).
(3) العصا والقضيب والعكاز كلها تطلق على ما يختصره النبي صلى الله عليه وسلم ويتكئ عليها بيده، وتسمى أيضًا بالمخصرة. يُنظر: المعلم بفوائد مسلم، للمازري (3/ 312)، النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير (2/ 36)، لسان العرب (4/ 243)، تاج العروس، للزبيدي (11/ 172).
(4) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب قصة الأسود العنسي (358/ ح 4378).
(5) الوفا بأحوال المصطفى، لابن الجوزي (2/ 379).
অতঃপর উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ এটি গ্রহণ করলেন। যখন মুখতার(১) উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদকে হত্যা করলেন, তখন বর্মটি আব্বাদ ইবনুল হুসাইন আল-হানযালীর নিকট চলে যায়।
অতঃপর বসরার আমীর খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরী আব্বাদের কাছে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা অস্বীকার করেন। তখন তিনি তাকে একশ দোররা মারেন। আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান তার কাছে লিখে পাঠান যে, আব্বাদের মতো লোককে প্রহার করা উচিত নয়; তাকে হয়তো হত্যা করা উচিত ছিল অথবা ক্ষমা করে দেওয়া উচিত ছিল। এরপর থেকে সেই বর্মের আর কোনো সংবাদ পাওয়া যায় না(২)।
সীরাত ও ইতিহাসের গ্রন্থসমূহে আমি অন্যান্য বর্মগুলোর স্থায়িত্ব বা পরিণতি সম্পর্কে কিছুই খুঁজে পাইনি।
২. লাঠি:(৩)
* নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় এর বিবরণ:
মুসাইলিমা কাজ্জাব মদীনায় আগমন করল... রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে আসলেন, তাঁর সাথে সাবিত ইবনে কায়স ছিলেন... এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে একটি চিকন লাঠি ছিল। তিনি তার সামনে দাঁড়িয়ে তার সাথে কথা বললেন... মুসাইলিমা তাঁকে বলল: "আপনি চাইলে আমাদের ও ক্ষমতার মধ্যকার পথ ছেড়ে দিতে পারেন, অতঃপর আপনার পরে তা আমাদের জন্য নির্ধারিত করতে পারেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তুমি যদি আমার কাছে এই চিকন লাঠিটিও চাইতে, তবে আমি তোমাকে তা দিতাম না...»(৪)।
* নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর এর বিবরণ:
ইবনুল জাওযী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি চিকন লাঠি ছিল, যা বর্তমানে [আব্বাসীয়] খলীফাদের নিকট আছে(৫)।--------------------------------------------
(১) মুখতার ইবনে আবী উবাইদ আস-সাকাফী আল-কাযযাব (চরম মিথ্যাবাদী), সে আল্লাহর নামে মিথ্যাচার করেছিল এবং দাবি করেছিল যে তার কাছে ওহী আসে। সে ৬৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করে। দেখুন: তারিখুল ইসলাম, যাহাবী (২/৬৭৪)।
(২) আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ (২২১ - ২২২)।
(৩) 'আসা', 'কাদীব' এবং 'উককায'—সবগুলো শব্দই সেই লাঠির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতে রাখতেন এবং যার ওপর ভর দিতেন। একে 'মিখসারাহ'ও বলা হয়। দেখুন: আল-মুআল্লিম বি ফাওয়াইদি মুসলিম, মাযেরী (৩/৩১২); আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার, ইবনুল আসীর (২/৩৬); লিসানুল আরব (৪/২৪৩); তাজুল আরূস, যুবাইদী (১১/১৭২)।
(৪) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মাগাযী, অনুচ্ছেদ: আসওয়াদ আল-আনসীর ঘটনা (৩৫৮/ হা. ৪৩৭৮)।
(৫) আল-ওয়াফা বি আহওয়ালিল মুস্তাফা, ইবনুল জাওযী (২/৩৭৯)।
অতঃপর বসরার আমীর খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরী আব্বাদের কাছে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা অস্বীকার করেন। তখন তিনি তাকে একশ দোররা মারেন। আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান তার কাছে লিখে পাঠান যে, আব্বাদের মতো লোককে প্রহার করা উচিত নয়; তাকে হয়তো হত্যা করা উচিত ছিল অথবা ক্ষমা করে দেওয়া উচিত ছিল। এরপর থেকে সেই বর্মের আর কোনো সংবাদ পাওয়া যায় না(২)।
সীরাত ও ইতিহাসের গ্রন্থসমূহে আমি অন্যান্য বর্মগুলোর স্থায়িত্ব বা পরিণতি সম্পর্কে কিছুই খুঁজে পাইনি।
২. লাঠি:(৩)
* নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় এর বিবরণ:
মুসাইলিমা কাজ্জাব মদীনায় আগমন করল... রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে আসলেন, তাঁর সাথে সাবিত ইবনে কায়স ছিলেন... এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে একটি চিকন লাঠি ছিল। তিনি তার সামনে দাঁড়িয়ে তার সাথে কথা বললেন... মুসাইলিমা তাঁকে বলল: "আপনি চাইলে আমাদের ও ক্ষমতার মধ্যকার পথ ছেড়ে দিতে পারেন, অতঃপর আপনার পরে তা আমাদের জন্য নির্ধারিত করতে পারেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তুমি যদি আমার কাছে এই চিকন লাঠিটিও চাইতে, তবে আমি তোমাকে তা দিতাম না...»(৪)।
* নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর এর বিবরণ:
ইবনুল জাওযী রাহিমাহুল্লাহ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি চিকন লাঠি ছিল, যা বর্তমানে [আব্বাসীয়] খলীফাদের নিকট আছে(৫)।--------------------------------------------
(১) মুখতার ইবনে আবী উবাইদ আস-সাকাফী আল-কাযযাব (চরম মিথ্যাবাদী), সে আল্লাহর নামে মিথ্যাচার করেছিল এবং দাবি করেছিল যে তার কাছে ওহী আসে। সে ৬৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করে। দেখুন: তারিখুল ইসলাম, যাহাবী (২/৬৭৪)।
(২) আল-আহকামুস সুলতানিয়্যাহ (২২১ - ২২২)।
(৩) 'আসা', 'কাদীব' এবং 'উককায'—সবগুলো শব্দই সেই লাঠির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতে রাখতেন এবং যার ওপর ভর দিতেন। একে 'মিখসারাহ'ও বলা হয়। দেখুন: আল-মুআল্লিম বি ফাওয়াইদি মুসলিম, মাযেরী (৩/৩১২); আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার, ইবনুল আসীর (২/৩৬); লিসানুল আরব (৪/২৪৩); তাজুল আরূস, যুবাইদী (১১/১৭২)।
(৪) বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল মাগাযী, অনুচ্ছেদ: আসওয়াদ আল-আনসীর ঘটনা (৩৫৮/ হা. ৪৩৭৮)।
(৫) আল-ওয়াফা বি আহওয়ালিল মুস্তাফা, ইবনুল জাওযী (২/৩৭৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)