পঞ্চম পরিচ্ছেদ
আকিদাগত বিচ্যুতিসমূহের কারণ এবং নিদর্শনসমূহ পুনর্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অপকারিতা
ঐতিহাসিক নিদর্শন পুনর্জীবিত করার ফিতনা নূহ আলাইহিস সালামের কওম থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তারপর তা আদ, সামুদ, মাদইয়ান ও অন্যান্য বিলুপ্ত সকল জাতির মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে; এরপর গ্রিক দার্শনিক, ইহুদি ও নাসারাদের মাধ্যমে জাহেলি যুগের আরবদের পর্যন্ত পৌঁছেছে।
এই সকল জাতির মাধ্যমেই সাধারণভাবে নিদর্শনের প্রতি মোহাচ্ছন্নতা অনুপ্রবেশ করেছে, যার মধ্যে সবচেয়ে ব্যাপক বিস্তার লাভ করেছে কবরের নিদর্শনসমূহ পুনর্জীবিত করা। এটি বিভিন্ন ফেরকা ও উপদলের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে। আর এসবের মাধ্যমেই কবরপূজা মুসলিমদের কাতারগুলোতে সয়লাব হয়েছে, যার ফলে সাধারণ মানুষের পাশাপাশি বিদআতি তরিকার শায়েখগণও এতে প্রলুব্ধ হয়েছেন(১)।
ইসলামের ইতিহাসে এই ব্যাধি যারা প্রথম প্রকাশ করেছে এবং এতে আক্রান্ত হয়েছে তারা হলো রাফেজি; মূলত তারাই এই মুসিবতের মূল উৎস এবং তাদের থেকেই এটি সুফিবাদের বিভিন্ন তরিকায় ছড়িয়ে পড়েছে(২)।
এই ফিতনা আল্লাহর বান্দাদের মাঝে ব্যাপক আকার ধারণ করেছে এবং দেশের সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে, তবে আল্লাহ যাদের তাওহিদের ওপর অবিচল রাখতে চেয়েছেন তারা ব্যতীত(৩)।
এই পরিচ্ছেদটি নিম্নোক্ত দুটি অনুচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:
প্রথম অনুচ্ছেদ: নিদর্শনসমূহ পুনর্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট আকিদাগত বিচ্যুতিসমূহের কারণ।
দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: নিদর্শনসমূহ পুনর্জীবিত করার ফলে সৃষ্ট অপকারিতা।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: জুহুদু উলামাইল হানাফিয়্যা ফি ইবতালি আকাইদিল কুবুরিয়্যাহ (৪২৩, ৪৪৫)।
(২) দ্রষ্টব্য: নাশআতু বিদায়িস সুফিয়্যাহ, ফাহাদ আল-ফাহাইদ (৩৬); মাওকিফু ইবনিল কায়্যিম মিনাত তাসাউউফ, আবদুর রউফ খাইরি (১৮১)।
(৩) দ্রষ্টব্য: জুহুদু উলামাইল হানাফিয়্যা ফি ইবতালি আকাইদিল কুবুরিয়্যাহ (৪২৩, ৪৪৫)।