المطلب الأول
المراد من التوسل بالآثار
التوسل لغة:
الواو والسين واللام كلمتان متباينتان، إحدى معانيها: الرَّغْبة والطَّلَب(1).
ويعرّف بالمعنى العام عند أهل اللغة بأنه: التوصل إلى المراد والسعي في تحقيقه(2).
التوسل شرعًا:
التقرب إلى الله بعبادته وطاعته، واتباع أنبيائه ورسله عليهم السلام، فيُتوسل إلى الله بما شرعه من العبادات، وبما جاء به نبيّه محمدًا صلى الله عليه وسلم(3)، وبكل عمل يحبه الله ويرضاه(4)، من الواجبات والمستحبات المشروعة(5)، حتى يتوصل إلى رضوان الله والجنة؛ بفعل ما أمر الله جل جلاله وترك ما نهى عنه(6).
كما أمر بذلك في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ *} [المائدة].--------------------------------------------
(1) يُنظر: مقاييس اللغة، لابن فارس [ط: دار الفكر] (6/ 110).
(2) أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسُّنَّة، لنخبة من العلماء (57).
(3) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/ 199 - 201)، منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس، لعبد اللطيف آل الشيخ (339)، موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 815).
(4) يُنظر: التوصل إلى حقيقة التوسل، لمحمد نسيب الرفاعي (20).
(5) يُنظر: قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (84).
(6) يُنظر: قاعدة في الوسيلة، لشيخ الإسلام ابن تيمية (9)، أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسُّنَّة (57).
فائدة: أصل الوسيلة درجة من الجنة، ومنزلة خاصة لا تنبغي إلا لعبد واحد من عباد الله، نسأل الله أن تكون لنبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، كما وصانا صلى الله عليه وسلم بالدعاء بعد الأذان قائلاً: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ؛ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ. فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ».
أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، باب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه (2/ 4/ ح 384).
المراد من التوسل بالآثار
التوسل لغة:
الواو والسين واللام كلمتان متباينتان، إحدى معانيها: الرَّغْبة والطَّلَب(1).
ويعرّف بالمعنى العام عند أهل اللغة بأنه: التوصل إلى المراد والسعي في تحقيقه(2).
التوسل شرعًا:
التقرب إلى الله بعبادته وطاعته، واتباع أنبيائه ورسله عليهم السلام، فيُتوسل إلى الله بما شرعه من العبادات، وبما جاء به نبيّه محمدًا صلى الله عليه وسلم(3)، وبكل عمل يحبه الله ويرضاه(4)، من الواجبات والمستحبات المشروعة(5)، حتى يتوصل إلى رضوان الله والجنة؛ بفعل ما أمر الله جل جلاله وترك ما نهى عنه(6).
كما أمر بذلك في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ *} [المائدة].--------------------------------------------
(1) يُنظر: مقاييس اللغة، لابن فارس [ط: دار الفكر] (6/ 110).
(2) أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسُّنَّة، لنخبة من العلماء (57).
(3) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/ 199 - 201)، منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس، لعبد اللطيف آل الشيخ (339)، موسوعة العقيدة والأديان والفرق والمذاهب (2/ 815).
(4) يُنظر: التوصل إلى حقيقة التوسل، لمحمد نسيب الرفاعي (20).
(5) يُنظر: قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة (84).
(6) يُنظر: قاعدة في الوسيلة، لشيخ الإسلام ابن تيمية (9)، أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسُّنَّة (57).
فائدة: أصل الوسيلة درجة من الجنة، ومنزلة خاصة لا تنبغي إلا لعبد واحد من عباد الله، نسأل الله أن تكون لنبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، كما وصانا صلى الله عليه وسلم بالدعاء بعد الأذان قائلاً: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللهَ لِيَ الْوَسِيلَةَ؛ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ. فَمَنْ سَأَلَ لِيَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ».
أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصلاة، باب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه (2/ 4/ ح 384).
প্রথম পরিচ্ছেদ
আছার (নিদর্শন)-এর মাধ্যমে উসিলা গ্রহণের উদ্দেশ্য
আভিধানিক অর্থে উসিলা:
ওয়াও, সীন এবং লাম—এই শব্দমূলের দুটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে, যার একটি হলো: আকাঙ্ক্ষা ও অনুসন্ধান।
ভাষাবিদদের নিকট সাধারণ অর্থে এর সংজ্ঞা হলো: কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানো এবং তা অর্জনে সচেষ্ট হওয়া।
শরয়ী পরিভাষায় উসিলা:
আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে এবং তাঁর নবী ও রাসূলগণের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অনুসরণের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করা। সুতরাং আল্লাহ কর্তৃক বিধিবদ্ধ ইবাদতসমূহ এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তা দ্বারা, আর আল্লাহ ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন এমন সকল শরীয়তসম্মত ওয়াজিব ও মুস্তাহাব আমল পালনের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট উসিলা গ্রহণ করা হয়; যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও জান্নাত লাভ করা যায়—আল্লাহ জাল্লা জালালুহু যা নির্দেশ দিয়েছেন তা পালন করার মাধ্যমে এবং যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করার মাধ্যমে।
যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে নির্দেশ দিয়েছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তাঁর নৈকট্য লাভের উসিলা (মাধ্যম) অনুসন্ধান করো এবং তাঁর পথে জিহাদ করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।} [আল-মায়েদা]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে ফারিসের মাকায়িসুল লুগাহ [প্রকাশনী: دار الفكر] (৬/ ১১০)।
(২) একদল আলিম রচিত উসুলুল ঈমান ফী দাউইল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (৫৭)।
(৩) দেখুন: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ১৯৯ - ২০১), দাঊদ বিন জারজিসের সংশয় নিরসনে আব্দুল লতিফ আল-শাইখের মিনহাজুত তাসিস ওয়াত তাকদিস (৩৩৯), মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৮১৫)।
(৪) দেখুন: মুহাম্মদ নাসিব আল-রিফায়ির আত-তাওয়াসসুলু ইলা হাকীকাতিত তাওয়াসসুল (২০)।
(৫) দেখুন: কায়িদাতুন জালীল্যাহ ফিত তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসিলাহ (৮৪)।
(৬) দেখুন: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার কায়িদাতুন ফিল ওয়াসিলাহ (৯), উসুলুল ঈমান ফী দাউইল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (৫৭)।
বিশেষ দ্রষ্টব্য: ওয়াসিলা মূলত জান্নাতের একটি স্তর এবং এমন একটি উচ্চ মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজনেরই প্রাপ্য। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি সেটি যেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য হয়। যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আযানের পর দুআ করার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: «যখন তোমরা মুয়াযযিনকে (আযান দিতে) শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার প্রতি দরূদ পাঠ করো। কারণ যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার ওপর দশবার রহমত নাযিল করেন। এরপর তোমরা আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'ওয়াসিলা' প্রার্থনা করো। ওয়াসিলা হলো জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজনেরই প্রাপ্য হবে, আর আমি আশা করি আমিই হবো সেই ব্যক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জন্য ওয়াসিলা প্রার্থনা করবে, তার জন্য আমার শাফায়াত পাওনা হয়ে যাবে (বা হালাল হবে)»।
মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, মুয়াযযিন যা বলে তা বলার অনুচ্ছেদ (২/ ৪/ হাদিস নং ৩৮৪)।
আছার (নিদর্শন)-এর মাধ্যমে উসিলা গ্রহণের উদ্দেশ্য
আভিধানিক অর্থে উসিলা:
ওয়াও, সীন এবং লাম—এই শব্দমূলের দুটি ভিন্ন অর্থ রয়েছে, যার একটি হলো: আকাঙ্ক্ষা ও অনুসন্ধান।
ভাষাবিদদের নিকট সাধারণ অর্থে এর সংজ্ঞা হলো: কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানো এবং তা অর্জনে সচেষ্ট হওয়া।
শরয়ী পরিভাষায় উসিলা:
আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্যের মাধ্যমে এবং তাঁর নবী ও রাসূলগণের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অনুসরণের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করা। সুতরাং আল্লাহ কর্তৃক বিধিবদ্ধ ইবাদতসমূহ এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তা দ্বারা, আর আল্লাহ ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন এমন সকল শরীয়তসম্মত ওয়াজিব ও মুস্তাহাব আমল পালনের মাধ্যমে আল্লাহর নিকট উসিলা গ্রহণ করা হয়; যাতে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও জান্নাত লাভ করা যায়—আল্লাহ জাল্লা জালালুহু যা নির্দেশ দিয়েছেন তা পালন করার মাধ্যমে এবং যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করার মাধ্যমে।
যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে নির্দেশ দিয়েছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তাঁর নৈকট্য লাভের উসিলা (মাধ্যম) অনুসন্ধান করো এবং তাঁর পথে জিহাদ করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।} [আল-মায়েদা]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে ফারিসের মাকায়িসুল লুগাহ [প্রকাশনী: دار الفكر] (৬/ ১১০)।
(২) একদল আলিম রচিত উসুলুল ঈমান ফী দাউইল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (৫৭)।
(৩) দেখুন: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার মাজমুউল ফাতাওয়া (১/ ১৯৯ - ২০১), দাঊদ বিন জারজিসের সংশয় নিরসনে আব্দুল লতিফ আল-শাইখের মিনহাজুত তাসিস ওয়াত তাকদিস (৩৩৯), মাওসুআতুল আকিদাহ ওয়াল আদইয়ান ওয়াল ফিরাক ওয়াল মাজাহিব (২/ ৮১৫)।
(৪) দেখুন: মুহাম্মদ নাসিব আল-রিফায়ির আত-তাওয়াসসুলু ইলা হাকীকাতিত তাওয়াসসুল (২০)।
(৫) দেখুন: কায়িদাতুন জালীল্যাহ ফিত তাওয়াসসুল ওয়াল ওয়াসিলাহ (৮৪)।
(৬) দেখুন: শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার কায়িদাতুন ফিল ওয়াসিলাহ (৯), উসুলুল ঈমান ফী দাউইল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ (৫৭)।
বিশেষ দ্রষ্টব্য: ওয়াসিলা মূলত জান্নাতের একটি স্তর এবং এমন একটি উচ্চ মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজনেরই প্রাপ্য। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি সেটি যেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য হয়। যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আযানের পর দুআ করার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: «যখন তোমরা মুয়াযযিনকে (আযান দিতে) শুনবে, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো। অতঃপর আমার প্রতি দরূদ পাঠ করো। কারণ যে ব্যক্তি আমার প্রতি একবার দরূদ পাঠ করে, আল্লাহ তার ওপর দশবার রহমত নাযিল করেন। এরপর তোমরা আল্লাহর কাছে আমার জন্য 'ওয়াসিলা' প্রার্থনা করো। ওয়াসিলা হলো জান্নাতের এমন একটি মর্যাদা যা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল একজনেরই প্রাপ্য হবে, আর আমি আশা করি আমিই হবো সেই ব্যক্তি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার জন্য ওয়াসিলা প্রার্থনা করবে, তার জন্য আমার শাফায়াত পাওনা হয়ে যাবে (বা হালাল হবে)»।
মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, সালাত অধ্যায়, মুয়াযযিন যা বলে তা বলার অনুচ্ছেদ (২/ ৪/ হাদিস নং ৩৮৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 504)