তাবাররুকের (বরকত অনুসন্ধান) বৈধতার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিদর্শনাবলির সাথে নেককার ব্যক্তিদের তুলনা করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্তাগত ও বিচ্ছন্ন নিদর্শনাবলি থেকে বরকত গ্রহণ করার ওপর ভিত্তি করে বিভিন্ন স্থানের মাধ্যমে বরকত গ্রহণের কিয়াস (অনুমান) করা, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীর থেকে বিচ্ছন্ন হওয়া সত্তাগত নিদর্শনাবলির বরকতের ওপর কিয়াস করে স্থানসমূহের মধ্যেও সত্তাগত বরকত সঞ্চারিত হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করা।(১).
আর নিদর্শনাবলির মাধ্যমে বরকত গ্রহণের বিষয়ে বিচ্যুতি ঘটার পেছনে প্রধান কারণগুলো নিচে দেওয়া হলো:

‌‌প্রথম কারণ: তাবাররুক বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রে নেককার ব্যক্তিদের সত্তা ও তাঁদের নিদর্শনাবলিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সত্তা ও তাঁর নিদর্শনাবলির ওপর কিয়াস করা:
নিশ্চয়ই সত্তাগত বরকত কেবল তাঁদের জন্যই নির্ধারিত যাদের আল্লাহ তা প্রদান করেছেন, আর তাঁরা হলেন—নবী ও রাসূলগণ। পক্ষান্তরে আল্লাহর অন্যান্য নেককার বান্দাদের বরকত হলো আমলগত বরকত; অর্থাৎ তা তাঁদের ইলম, আমল ও অনুসরণের ফলশ্রুতিতে সৃষ্টি হয়, তাঁদের সত্তা বা দেহ থেকে নয়।
সুতরাং নবী আলাইহিমুস সালামগণের শরীরে সত্তাগত বরকত রয়েছে, যার প্রভাব অন্যদের মাঝেও সঞ্চারিত হয় এবং এটি কেবল তাঁদের সাথেই সুনির্দিষ্ট। আর নেককারদের বরকত হলো তাঁদের আমলের কারণে, যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই গাছপালার মধ্যে এমন গাছও রয়েছে যার বরকত একজন মুসলিমের বরকতের ন্যায় … »(২).
অতএব প্রত্যেক মুসলিমের মধ্যেই বরকত বিদ্যমান যা তার অন্তরের ঈমান ও একীন এবং ইলম, আমল, আল্লাহর প্রতি সম্মান ও তাঁর মহত্ত্ব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণের সাথে সংশ্লিষ্ট।
এছাড়াও নেককার ব্যক্তিদের বরকতের অন্তর্ভুক্ত হলো: মানুষকে কল্যাণের দিকে আহ্বান করা, তাদের জন্য দোয়া করা এবং সৎ উদ্দেশ্যে সৃষ্টির প্রতি ইহসান বা অনুগ্রহের মাধ্যমে তাদের উপকার করা।
তদ্রূপ তাঁদের আমলের বরকতের অংশ হলো সেই কল্যাণ যা আল্লাহ তাঁদের কারণে নিয়ে আসেন এবং সেই বিপদাপদ ও সাধারণ আযাব যা তিনি তাঁদের নেক আমল ও সংশোধনের বরকতে দূর করে দেন। যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনার রব এমন নন যে, তিনি অন্যায়ভাবে জনপদসমূহকে ধ্বংস করে দেবেন যখন সেখানের অধিবাসীরা সংশোধনকারী হয়।} [সূরা হুদ]।
সুতরাং একজন নেককার মুসলিমের বরকত এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তিতে সঞ্চারিত হয় না। তাই নেককারদের মাধ্যমে বরকত গ্রহণের অর্থ হলো তাঁদের নেক আমলের ক্ষেত্রে তাঁদের অনুসরণ করা, আর আলেমদের মাধ্যমে বরকত গ্রহণের অর্থ হলো তাঁদের নিকট থেকে গ্রহণ করা--------------------------------------------
(১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাকাম বা অবস্থানের নিদর্শনাবলি দ্বারা তাবাররুক করার সংশয়টি যে তাঁর শরীর থেকে বিচ্ছন্ন নিদর্শনাবলি থেকে ভিন্ন—তার খণ্ডন পূর্বে আলোচিত হয়েছে; অনুগ্রহ করে (৪৫১) পৃষ্ঠা দেখুন।
(২) এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, কিতাবুল আতইমাহ (খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়), বাব আকলিল জুম্মার (খেজুর গাছের মজ্জা ভক্ষণ অনুচ্ছেদ) (৭/ ৮০/ হা. ৫৪৪৪)।