وجوب توحيد الألوهية، قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *} [البقرة].
فالمقرون حقيقةً بتوحيد الربوبية يستلزم منهم الإقرار بتوحيد الألوهية، إذ إن توحيد الربوبية يستلزم أن لا يُعبد إلا الله، فكما أنه الخالق وحده فهو المستحق للعبادة وحده.
وكما أنهم مثبتون مؤمنون بأنه لا خالق ولا رازق إلا الله سبحانه وتعالى فذلك يلزمهم بصرف العبادة له وحده لا شريك له.
فيزعم المخالفون لكلمة التوحيد أنهم معترفون بأن الله جل جلاله وحده الخالق الرازق المحيي المميت المدبر … ، وليس للآثار التي يتقربون إليها شيئًا من الخلق أو الرزق أو التدبير، ولكن يتقربون إلى المقبورين، والأصنام والأوثان وغيرها؛ بحجة أنها واسطة ووسيلة تشفع لهم عند الله سبحانه وتعالى(1)، فيصرفون أنواعًا من العبادات عند الآثار تقربًا إلى الله سبحانه وتعالى.
وهذا لا شك من أوجه الشرك بالله تعالى، الذي نفاه عن نفسه جل جلاله في قوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ].
وبيان أوجه الشرك الحاصلة من الذين يدعون من دونه من المخلوقات، ما يلي(2):
1 لا يملكون مثقال ذرة من ملكه جل جلاله.
2 ليس لهم من شرك في السماوات ولا في الأرض.
3 ليس أحد منهم معينًا ولا ظهيرًا لله جل جلاله.
4 لا يملكون الشفاعة، إذ إن الله هو مالكها، ولا يشفع إلا لمن أذن له ورضي عنه، ومن اتخذ شفيعًا من دون الله فهو مشرك.--------------------------------------------
(1) يُنظر: المعتقد الصحيح، لعبد السلام بن برجس آل عبد الكريم (12 - 15).
(2) يُنظر: زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور، لابن تيمية (6 - 7).
فالمقرون حقيقةً بتوحيد الربوبية يستلزم منهم الإقرار بتوحيد الألوهية، إذ إن توحيد الربوبية يستلزم أن لا يُعبد إلا الله، فكما أنه الخالق وحده فهو المستحق للعبادة وحده.
وكما أنهم مثبتون مؤمنون بأنه لا خالق ولا رازق إلا الله سبحانه وتعالى فذلك يلزمهم بصرف العبادة له وحده لا شريك له.
فيزعم المخالفون لكلمة التوحيد أنهم معترفون بأن الله جل جلاله وحده الخالق الرازق المحيي المميت المدبر … ، وليس للآثار التي يتقربون إليها شيئًا من الخلق أو الرزق أو التدبير، ولكن يتقربون إلى المقبورين، والأصنام والأوثان وغيرها؛ بحجة أنها واسطة ووسيلة تشفع لهم عند الله سبحانه وتعالى(1)، فيصرفون أنواعًا من العبادات عند الآثار تقربًا إلى الله سبحانه وتعالى.
وهذا لا شك من أوجه الشرك بالله تعالى، الذي نفاه عن نفسه جل جلاله في قوله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ} [سبأ].
وبيان أوجه الشرك الحاصلة من الذين يدعون من دونه من المخلوقات، ما يلي(2):
1 لا يملكون مثقال ذرة من ملكه جل جلاله.
2 ليس لهم من شرك في السماوات ولا في الأرض.
3 ليس أحد منهم معينًا ولا ظهيرًا لله جل جلاله.
4 لا يملكون الشفاعة، إذ إن الله هو مالكها، ولا يشفع إلا لمن أذن له ورضي عنه، ومن اتخذ شفيعًا من دون الله فهو مشرك.--------------------------------------------
(1) يُنظر: المعتقد الصحيح، لعبد السلام بن برجس آل عبد الكريم (12 - 15).
(2) يُنظر: زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور، لابن تيمية (6 - 7).
উলুহিয়্যাহর তাওহীদের আবশ্যকতা। মহান আল্লাহ বলেন: "হে মানুষ! তোমরা তোমাদের সেই রবের ইবাদত করো যিনি তোমাদের এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যেন তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।" [আল-বাকারাহ]।
যারা প্রকৃতপক্ষে রুবুবিয়্যাহর তাওহীদ স্বীকার করে, তাদের জন্য উলুহিয়্যাহর তাওহীদ স্বীকার করা আবশ্যকীয় হয়ে পড়ে। কেননা রুবুবিয়্যাহর তাওহীদ দাবি করে যে, আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করা যাবে না। অতএব, যেহেতু তিনিই একমাত্র স্রষ্টা, সেহেতু তিনিই একমাত্র ইবাদত পাওয়ার যোগ্য।
আর যেহেতু তারা এই বিশ্বাসে সুদৃঢ় যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা ছাড়া আর কোনো স্রষ্টা ও রিযিকদাতা নেই, তাই এটি তাদের জন্য আবশ্যক করে দেয় যে তারা যেন ইবাদত একমাত্র তাঁরই জন্য নিবেদন করে, যাঁর কোনো শরিক নেই।
তাওহীদের কালেমার বিরোধীরা দাবি করে যে, তারা এটা স্বীকার করে যে মহান আল্লাহ একাই স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা, মৃত্যুদানকারী এবং পরিচালক... এবং তারা যেসকল নিদর্শনের নৈকট্য কামনা করে সেগুলোর সৃষ্টি, রিযিক দান বা পরিচালনার কোনো ক্ষমতা নেই। কিন্তু তারা কবরবাসী, প্রতিমা ও মূর্তিসহ অন্যান্য জিনিসের নৈকট্য চায় এই যুক্তিতে যে, এগুলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কাছে তাদের জন্য মধ্যস্থতাকারী এবং অসীলা হিসেবে সুপারিশ করবে(১)। ফলে তারা আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে বিভিন্ন নিদর্শনের কাছে নানাপ্রকার ইবাদত নিবেদন করে।
এটি নিঃসন্দেহে আল্লাহ তায়ালার সাথে শিরকের অন্তর্ভুক্ত, যা মহান আল্লাহ তাঁর নিজের সত্তা থেকে অস্বীকার করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "বলুন, তোমরা ডাকো তাদেরকে যাদেরকে তোমরা আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করো; তারা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়, এবং এতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই। আল্লাহ যাঁর অনুমতি দেন, তিনি ছাড়া তাঁর নিকট কারও সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না।" [সাবা]।
আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্য সৃষ্টিকে ডাকার মাধ্যমে যে শিরক সংঘটিত হয়, তার বিভিন্ন দিকসমূহ নিচে আলোচনা করা হলো(২):
১. তারা মহান আল্লাহর রাজত্বে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়।
২. আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই।
৩. তাদের কেউ মহান আল্লাহর সাহায্যকারী বা সহায়ক নয়।
৪. তারা সুপারিশের মালিক নয়, কারণ আল্লাহ নিজেই এর মালিক। তিনি যাঁর জন্য অনুমতি দিবেন এবং যাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হবেন, সে ব্যতীত কেউ সুপারিশ করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করে, সে একজন মুশরিক।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মু'তাকাদ আস-সহীহ, রচনায়: আবদুস সালাম বিন বারজাস আল-আবদুল কারীম (১২ - ১৫)।
(২) দেখুন: যিয়ারাতুল কুবুর ওয়াল ইস্তিনজাদ বিল মাকবুর, রচনায়: ইবনে তাইমিয়্যাহ (৬ - ৭)।
যারা প্রকৃতপক্ষে রুবুবিয়্যাহর তাওহীদ স্বীকার করে, তাদের জন্য উলুহিয়্যাহর তাওহীদ স্বীকার করা আবশ্যকীয় হয়ে পড়ে। কেননা রুবুবিয়্যাহর তাওহীদ দাবি করে যে, আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করা যাবে না। অতএব, যেহেতু তিনিই একমাত্র স্রষ্টা, সেহেতু তিনিই একমাত্র ইবাদত পাওয়ার যোগ্য।
আর যেহেতু তারা এই বিশ্বাসে সুদৃঢ় যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা ছাড়া আর কোনো স্রষ্টা ও রিযিকদাতা নেই, তাই এটি তাদের জন্য আবশ্যক করে দেয় যে তারা যেন ইবাদত একমাত্র তাঁরই জন্য নিবেদন করে, যাঁর কোনো শরিক নেই।
তাওহীদের কালেমার বিরোধীরা দাবি করে যে, তারা এটা স্বীকার করে যে মহান আল্লাহ একাই স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা, মৃত্যুদানকারী এবং পরিচালক... এবং তারা যেসকল নিদর্শনের নৈকট্য কামনা করে সেগুলোর সৃষ্টি, রিযিক দান বা পরিচালনার কোনো ক্ষমতা নেই। কিন্তু তারা কবরবাসী, প্রতিমা ও মূর্তিসহ অন্যান্য জিনিসের নৈকট্য চায় এই যুক্তিতে যে, এগুলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার কাছে তাদের জন্য মধ্যস্থতাকারী এবং অসীলা হিসেবে সুপারিশ করবে(১)। ফলে তারা আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে বিভিন্ন নিদর্শনের কাছে নানাপ্রকার ইবাদত নিবেদন করে।
এটি নিঃসন্দেহে আল্লাহ তায়ালার সাথে শিরকের অন্তর্ভুক্ত, যা মহান আল্লাহ তাঁর নিজের সত্তা থেকে অস্বীকার করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "বলুন, তোমরা ডাকো তাদেরকে যাদেরকে তোমরা আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করো; তারা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়, এবং এতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই এবং তাদের মধ্য থেকে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারীও নেই। আল্লাহ যাঁর অনুমতি দেন, তিনি ছাড়া তাঁর নিকট কারও সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না।" [সাবা]।
আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্য সৃষ্টিকে ডাকার মাধ্যমে যে শিরক সংঘটিত হয়, তার বিভিন্ন দিকসমূহ নিচে আলোচনা করা হলো(২):
১. তারা মহান আল্লাহর রাজত্বে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয়।
২. আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই।
৩. তাদের কেউ মহান আল্লাহর সাহায্যকারী বা সহায়ক নয়।
৪. তারা সুপারিশের মালিক নয়, কারণ আল্লাহ নিজেই এর মালিক। তিনি যাঁর জন্য অনুমতি দিবেন এবং যাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হবেন, সে ব্যতীত কেউ সুপারিশ করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে সুপারিশকারী হিসেবে গ্রহণ করে, সে একজন মুশরিক।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মু'তাকাদ আস-সহীহ, রচনায়: আবদুস সালাম বিন বারজাস আল-আবদুল কারীম (১২ - ১৫)।
(২) দেখুন: যিয়ারাতুল কুবুর ওয়াল ইস্তিনজাদ বিল মাকবুর, রচনায়: ইবনে তাইমিয়্যাহ (৬ - ৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 480)