وإن المخالف لكلمة التوحيد إما أن يقع في(1):
1 الشرك الأكبر، المناقض لأصل التوحيد.
2 الشرك الأصغر المنافي لكماله.
3 البدع والمعاصي التي تكدّر التوحيد، وتمنع كماله، وتعوقه عن حصول آثاره.
فالأحكام المترتبة على مخالفة كلمة التوحيد، يختلف حكمها على حسب نوع المخالفة، فيكون حكم المخالفة إما: شركًا، أو بدعة، أو معصية(2).
* * *--------------------------------------------
(1) يُنظر: القول السديد في شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن السعدي (28).
(2) يُنظر: الجامع الفريد في شروحات كتاب التوحيد، لكبار العلماء وأصحاب الفضيلة: عبد العزيز بن باز، محمد العثيمين، صالح الفوزان، صالح آل الشيخ وغيرهم (1/ 170 - 195).
1 الشرك الأكبر، المناقض لأصل التوحيد.
2 الشرك الأصغر المنافي لكماله.
3 البدع والمعاصي التي تكدّر التوحيد، وتمنع كماله، وتعوقه عن حصول آثاره.
فالأحكام المترتبة على مخالفة كلمة التوحيد، يختلف حكمها على حسب نوع المخالفة، فيكون حكم المخالفة إما: شركًا، أو بدعة، أو معصية(2).
* * *--------------------------------------------
(1) يُنظر: القول السديد في شرح كتاب التوحيد، لعبد الرحمن السعدي (28).
(2) يُنظر: الجامع الفريد في شروحات كتاب التوحيد، لكبار العلماء وأصحاب الفضيلة: عبد العزيز بن باز، محمد العثيمين، صالح الفوزان، صالح آل الشيخ وغيرهم (1/ 170 - 195).
আর তাওহীদের বাণীর বিরুদ্ধাচরণকারী ব্যক্তি হয় তো নিমোক্ত বিষয়গুলোর কোনো একটিতে পতিত হবে(১):
১. বড় শিরক, যা তাওহীদের মূল ভিত্তির পরিপন্থী।
২. ছোট শিরক, যা তাওহীদের পূর্ণতার পরিপন্থী।
৩. বিদআত এবং পাপাচারসমূহ, যা তাওহীদকে কলুষিত করে, এর পূর্ণতাকে বাধাগ্রস্ত করে এবং এর প্রভাবসমূহ অর্জনে অন্তরায় সৃষ্টি করে।
সুতরাং তাওহীদের বাণীর বিরোধিতার ওপর আপতিত বিধানসমূহ বিরোধিতার ধরন অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়; ফলে বিরোধিতার বিধানটি হয় শিরক, অথবা বিদআত, নতুবা পাপাচার হিসেবে গণ্য হয়(২)।
* * *--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-কাউলুস সাদীদ ফি শারহি কিতাবিত তাওহীদ, আবদুর রহমান আস-সাদী (২৮)।
(২) দেখুন: আল-জামি’উল ফারিদ ফি শুরূহাতি কিতাবিত তাওহীদ; প্রথিতযশা আলেম ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ: আবদুল আজিজ বিন বাজ, মুহাম্মদ আল-উসাইমীন, সালিহ আল-ফাওজান, সালিহ আলুশ শাইখ ও অন্যান্য (১/ ১৭০ - ১৯৫)।
১. বড় শিরক, যা তাওহীদের মূল ভিত্তির পরিপন্থী।
২. ছোট শিরক, যা তাওহীদের পূর্ণতার পরিপন্থী।
৩. বিদআত এবং পাপাচারসমূহ, যা তাওহীদকে কলুষিত করে, এর পূর্ণতাকে বাধাগ্রস্ত করে এবং এর প্রভাবসমূহ অর্জনে অন্তরায় সৃষ্টি করে।
সুতরাং তাওহীদের বাণীর বিরোধিতার ওপর আপতিত বিধানসমূহ বিরোধিতার ধরন অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন হয়; ফলে বিরোধিতার বিধানটি হয় শিরক, অথবা বিদআত, নতুবা পাপাচার হিসেবে গণ্য হয়(২)।
* * *--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-কাউলুস সাদীদ ফি শারহি কিতাবিত তাওহীদ, আবদুর রহমান আস-সাদী (২৮)।
(২) দেখুন: আল-জামি’উল ফারিদ ফি শুরূহাতি কিতাবিত তাওহীদ; প্রথিতযশা আলেম ও বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ: আবদুল আজিজ বিন বাজ, মুহাম্মদ আল-উসাইমীন, সালিহ আল-ফাওজান, সালিহ আলুশ শাইখ ও অন্যান্য (১/ ১৭০ - ১৯৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 478)