المطلب الأول
المراد بكلمة التوحيد وحكم مخالفتها
كلمة التوحيد: لا إله إلا الله، أصل الإسلام، ومعناها: لا معبود بحق إلا الله.
ومضمونها: أن لا يُعبد إلا الله وحده، والله هو الإله الذي تألهه القلوب عبادةً واستعانةً ومحبةً وتعظيمًا وخوفًا ورجاءً وإجلالاً وإكرامًا، فلا يُدعى، ولا يستعان، ولا يستغاث، ولا يُستعاذ إلا بالله، ولا يُتوكل إلا عليه، ولا يُخاف إلا منه، ولا يُرجى إلا هو وحده لا شريك له(1).
قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا *} [الكهف]، وقال جل جلاله: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا *} [الجن].
فالمدلول الشرعي لكلمة التوحيد: هو اعتقاد أنه إله واحد لا شريك له، وإفراده عز وجل بالعبادة والتوجه إليه وحده بطلب المنافع ودفع المضار، ونفي الكفء والمثل عن ذاته تعالى وصفاته، فهو المتصف بصفات الكمال، ونفي الشريك له في الربوبية والإلهية، فكما أنه الخالق الرازق المحيي المميت وحده فهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له(2).
فكل من دعا مخلوقًا، أو استغاث به، أو اعتقد فيه شيئًا من خصائص الإلهية، فهو مخالف لكلمة التوحيد، مُشرك بالله تعالى، وإن قال بلسانه لا إله--------------------------------------------
(1) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام (1/ 365)، اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 370)، الجواب الكافي، لابن القيم (1/ 457)، الدرر السنية في الأجوبة النجدية (1/ 291).
(2) يُنظر: توحيد الألوهية أساس الإسلام، لحامد الأحمدي (2).
المراد بكلمة التوحيد وحكم مخالفتها
كلمة التوحيد: لا إله إلا الله، أصل الإسلام، ومعناها: لا معبود بحق إلا الله.
ومضمونها: أن لا يُعبد إلا الله وحده، والله هو الإله الذي تألهه القلوب عبادةً واستعانةً ومحبةً وتعظيمًا وخوفًا ورجاءً وإجلالاً وإكرامًا، فلا يُدعى، ولا يستعان، ولا يستغاث، ولا يُستعاذ إلا بالله، ولا يُتوكل إلا عليه، ولا يُخاف إلا منه، ولا يُرجى إلا هو وحده لا شريك له(1).
قال تعالى: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا *} [الكهف]، وقال جل جلاله: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا *} [الجن].
فالمدلول الشرعي لكلمة التوحيد: هو اعتقاد أنه إله واحد لا شريك له، وإفراده عز وجل بالعبادة والتوجه إليه وحده بطلب المنافع ودفع المضار، ونفي الكفء والمثل عن ذاته تعالى وصفاته، فهو المتصف بصفات الكمال، ونفي الشريك له في الربوبية والإلهية، فكما أنه الخالق الرازق المحيي المميت وحده فهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له(2).
فكل من دعا مخلوقًا، أو استغاث به، أو اعتقد فيه شيئًا من خصائص الإلهية، فهو مخالف لكلمة التوحيد، مُشرك بالله تعالى، وإن قال بلسانه لا إله--------------------------------------------
(1) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام (1/ 365)، اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 370)، الجواب الكافي، لابن القيم (1/ 457)، الدرر السنية في الأجوبة النجدية (1/ 291).
(2) يُنظر: توحيد الألوهية أساس الإسلام، لحامد الأحمدي (2).
প্রথম পরিচ্ছেদ
কালিমায়ে তাওহীদের উদ্দেশ্য এবং এর বিরোধিতার বিধান
কালিমায়ে তাওহীদ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—এটি ইসলামের মূল ভিত্তি; আর এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো উপাস্য নেই।
এর মর্মার্থ হলো: একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করা। আর আল্লাহই হচ্ছেন সেই ইলাহ, ইবাদত, সাহায্য প্রার্থনা, ভালোবাসা, সম্মান, ভয়, আশা, মর্যাদা ও শ্রদ্ধার মাধ্যমে অন্তরসমূহ যার উপাসনা করে। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ডাকা যাবে না, কারো কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না, কারো কাছে উদ্ধার প্রার্থনা করা যাবে না এবং আল্লাহ ছাড়া কারো নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা যাবে না। একমাত্র তাঁর ওপরই ভরসা করতে হবে, একমাত্র তাঁকেই ভয় করতে হবে এবং একমাত্র তাঁরই কাছে আশা পোষণ করতে হবে, যাঁর কোনো শরিক নেই(১)।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব যে তার রবের সাক্ষাতের আশা রাখে, সে যেন নেক আমল করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে} [কাহাফ], এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না} [জিন]।
কালিমায়ে তাওহীদের শরয়ি তাৎপর্য হলো: এই বিশ্বাস করা যে, তিনি একমাত্র ইলাহ যাঁর কোনো শরিক নেই, ইবাদতের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহকে একক হিসেবে নির্দিষ্ট করা এবং উপকার লাভ ও ক্ষতি দূর করার জন্য একমাত্র তাঁরই অভিমুখী হওয়া। তাঁর সত্তা ও গুণাবলির ক্ষেত্রে সমকক্ষ ও সদৃশ থাকাকে অস্বীকার করা; কেননা তিনি সকল পরিপূর্ণ গুণাবলির অধিকারী। তাঁর রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) ও উলুহিয়্যাত (ইবাদত)-এ শরিক থাকাকে অস্বীকার করা। সুতরাং তিনি যেমন এককভাবে স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা ও মৃত্যুদানকারী, তেমনিভাবে তিনি এককভাবে ইবাদতের যোগ্য, যাঁর কোনো শরিক নেই(২)।
অতএব যে ব্যক্তি কোনো সৃষ্টিকে ডাকল, অথবা তার কাছে উদ্ধার প্রার্থনা করল, কিংবা তার মধ্যে খোদায়ি কোনো বৈশিষ্ট্যের বিশ্বাস পোষণ করল, সে কালিমায়ে তাওহীদের বিরোধিতা করল এবং আল্লাহর সাথে শিরক করল, যদিও সে মুখে উচ্চারণ করে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম (১/ ৩৬৫), ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ৩৭০), আল-জাওয়াবুল কাফি, ইবনুল কাইয়্যিম (১/ ৪৫৭), আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ (১/ ২৯১)।
(২) দেখুন: তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ আসাসুল ইসলাম, হামিদ আল-আহমাদি (২)।
কালিমায়ে তাওহীদের উদ্দেশ্য এবং এর বিরোধিতার বিধান
কালিমায়ে তাওহীদ হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—এটি ইসলামের মূল ভিত্তি; আর এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো উপাস্য নেই।
এর মর্মার্থ হলো: একমাত্র আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করা। আর আল্লাহই হচ্ছেন সেই ইলাহ, ইবাদত, সাহায্য প্রার্থনা, ভালোবাসা, সম্মান, ভয়, আশা, মর্যাদা ও শ্রদ্ধার মাধ্যমে অন্তরসমূহ যার উপাসনা করে। সুতরাং আল্লাহ ছাড়া কাউকে ডাকা যাবে না, কারো কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না, কারো কাছে উদ্ধার প্রার্থনা করা যাবে না এবং আল্লাহ ছাড়া কারো নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা যাবে না। একমাত্র তাঁর ওপরই ভরসা করতে হবে, একমাত্র তাঁকেই ভয় করতে হবে এবং একমাত্র তাঁরই কাছে আশা পোষণ করতে হবে, যাঁর কোনো শরিক নেই(১)।
মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব যে তার রবের সাক্ষাতের আশা রাখে, সে যেন নেক আমল করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে} [কাহাফ], এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না} [জিন]।
কালিমায়ে তাওহীদের শরয়ি তাৎপর্য হলো: এই বিশ্বাস করা যে, তিনি একমাত্র ইলাহ যাঁর কোনো শরিক নেই, ইবাদতের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহকে একক হিসেবে নির্দিষ্ট করা এবং উপকার লাভ ও ক্ষতি দূর করার জন্য একমাত্র তাঁরই অভিমুখী হওয়া। তাঁর সত্তা ও গুণাবলির ক্ষেত্রে সমকক্ষ ও সদৃশ থাকাকে অস্বীকার করা; কেননা তিনি সকল পরিপূর্ণ গুণাবলির অধিকারী। তাঁর রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) ও উলুহিয়্যাত (ইবাদত)-এ শরিক থাকাকে অস্বীকার করা। সুতরাং তিনি যেমন এককভাবে স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা ও মৃত্যুদানকারী, তেমনিভাবে তিনি এককভাবে ইবাদতের যোগ্য, যাঁর কোনো শরিক নেই(২)।
অতএব যে ব্যক্তি কোনো সৃষ্টিকে ডাকল, অথবা তার কাছে উদ্ধার প্রার্থনা করল, কিংবা তার মধ্যে খোদায়ি কোনো বৈশিষ্ট্যের বিশ্বাস পোষণ করল, সে কালিমায়ে তাওহীদের বিরোধিতা করল এবং আল্লাহর সাথে শিরক করল, যদিও সে মুখে উচ্চারণ করে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম (১/ ৩৬৫), ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ৩৭০), আল-জাওয়াবুল কাফি, ইবনুল কাইয়্যিম (১/ ৪৫৭), আদ-দুরারুস সানিয়্যাহ ফিল আজউইবাতিন নাজদিয়্যাহ (১/ ২৯১)।
(২) দেখুন: তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ আসাসুল ইসলাম, হামিদ আল-আহমাদি (২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 476)