নবী করীম (সা.)-এর রওজা এবং আয়েশা (রা.)-এর কক্ষের ওপর নির্মিত অবকাঠামো মূলত ইতিহাসের বিভিন্ন দীর্ঘ ব্যবধানে রাজা-বাদশাহদের খেয়ালখুশিরই ফল মাত্র।
সুতরাং, নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের পর সংঘটিত এমন কোনো কাজে কী দলিল থাকতে পারে, যেখানে এমনকি সাহাবীগণও (রা.) উপস্থিত ছিলেন না? অথচ কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ করা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী ও কর্মের পরিপন্থী। অনুরূপভাবে, এটি সাহাবীগণের (রা.) কোনো কথা বা কাজও ছিল না(১)।
অতএব, কবরসমূহকে মসজিদে রূপান্তর করা অত্যন্ত জঘন্য কবীরা গুনাহ। কারণ এ বিষয়ে কঠোর হুঁশিয়ারি এসেছে এবং শরীয়ত প্রণেতা এই কাজের জন্য লানত বা অভিশাপ নির্ধারণ করেছেন এবং এর কর্তাকে নিকৃষ্টতম আমলকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন।
এর মাধ্যমেই কবরপূজারীরা যেসব দুর্বল ও অসার সংশয় নিয়ে প্রলাপ বকে, তা বাতিল হয়ে গেল।
{নিশ্চয় এরা যাতে লিপ্ত আছে তা ধ্বংস হবে এবং তারা যা করছে তাও বাতিল হবে।} [আল-আরাফ]।
* * *--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: বুগইয়াতুস সায়েল মিন আওয়াবিল মাসায়েল, ওয়ালিদ আল-মাহদী (২৮১৫)।