هذه أبرز الفترات التي مرّ بها المسجد النبوي، وما حوله من حجرة عائشة رضي الله عنها.
تفنيد هذه الشبهة:
1 الحجة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله، وقد جاءت السُّنَّة الصحيحة المستفيضة بالنهي عن البناء على القبور واتخاذها مساجد كما سبق بيانها بالتفصيل(1).
2 أيضًا الحجة في فعل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « … فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأَمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»(2).
والخليفتان عمر وعثمان رضي الله عنهما لم يوسعوا رضي الله عنهم المسجد من ناحية الشرق التي هي جهة حجرة عائشة رضي الله عنها؛ وإنما أبقوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم كما هو، فما كان من سُنَّته صلى الله عليه وسلم وسُنَّة الخلفاء الراشدين من بعده رضي الله عنهم كان حجة صحيحة، ولا يُحتج بفعل من بعدهم(3).
3 الاحتياطات التي اتخذت في الفترة الثانية كانت تحاشيًا للخطأ الذي أنكره العلماء والفقهاء ومع ذلك أشاروا من باب الاحتراز إلى بناء أسوار حول حجرة عائشة رضي الله عنها، حتى بلغت ثلاثة أسوار، أشار إلى وجودها الإمام ابن القيم رحمه الله في نونيته(4):
فأجاب رب العالمين دعاءه
وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى اغتدت أرجاؤه بدعائه
في عزة وحماية وصيان
وأيضًا من باب الاحتراز بُني على آخر الأسوار خمسة حوائط مرتفعة؛--------------------------------------------
(1) راجع لطفًا: المبحث الخامس آثار القبور والمشاهد (300).
(2) سبق تخريجه راجع فضلاً (48).
(3) يُنظر: بدع القبور (249).
(4) يُنظر: متن القصيدة النونية، لابن القيم (252).
تفنيد هذه الشبهة:
1 الحجة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله، وقد جاءت السُّنَّة الصحيحة المستفيضة بالنهي عن البناء على القبور واتخاذها مساجد كما سبق بيانها بالتفصيل(1).
2 أيضًا الحجة في فعل الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « … فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأَمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»(2).
والخليفتان عمر وعثمان رضي الله عنهما لم يوسعوا رضي الله عنهم المسجد من ناحية الشرق التي هي جهة حجرة عائشة رضي الله عنها؛ وإنما أبقوا قبر النبي صلى الله عليه وسلم كما هو، فما كان من سُنَّته صلى الله عليه وسلم وسُنَّة الخلفاء الراشدين من بعده رضي الله عنهم كان حجة صحيحة، ولا يُحتج بفعل من بعدهم(3).
3 الاحتياطات التي اتخذت في الفترة الثانية كانت تحاشيًا للخطأ الذي أنكره العلماء والفقهاء ومع ذلك أشاروا من باب الاحتراز إلى بناء أسوار حول حجرة عائشة رضي الله عنها، حتى بلغت ثلاثة أسوار، أشار إلى وجودها الإمام ابن القيم رحمه الله في نونيته(4):
فأجاب رب العالمين دعاءه
وأحاطه بثلاثة الجدران
حتى اغتدت أرجاؤه بدعائه
في عزة وحماية وصيان
وأيضًا من باب الاحتراز بُني على آخر الأسوار خمسة حوائط مرتفعة؛--------------------------------------------
(1) راجع لطفًا: المبحث الخامس آثار القبور والمشاهد (300).
(2) سبق تخريجه راجع فضلاً (48).
(3) يُنظر: بدع القبور (249).
(4) يُنظر: متن القصيدة النونية، لابن القيم (252).
এগুলো হলো মসজিদে নববী এবং এর আশেপাশে অবস্থিত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হুজরার ওপর দিয়ে অতিবাহিত হওয়া প্রধান পর্যায়গুলো।
এই সংশয়ের খণ্ডন:
১. দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ও কর্ম। ইতোপূর্বে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে যে, কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ এবং সেগুলোকে মসজিদে রূপান্তর করতে নিষেধ করে বহু সংখ্যক বিশুদ্ধ ও সুপ্রসিদ্ধ সুন্নাহ বর্ণিত হয়েছে(১)।
২. অনুরূপভাবে খোলাফায়ে রাশেদীন রাদিয়াল্লাহু আনহুমের আমলও দলিলস্বরূপ, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « … তোমাদের জন্য অপরিহার্য হলো আমার সুন্নাহ এবং আমার পরবর্তী হিদায়াতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহ অনুসরণ করা। তোমরা একে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে এবং চোয়ালের দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরবে। আর তোমরা দ্বীনের নব উদ্ভাবিত বিষয়গুলো সম্পর্কে সতর্ক থাকবে, কারণ প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা»(২)।
খলীফা উমর ও উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা পূর্ব দিক থেকে মসজিদের সম্প্রসারণ করেননি, যেদিকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হুজরা অবস্থিত ছিল। বরং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরকে তার নিজ অবস্থায় অপরিবর্তিত রেখেছেন। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এবং তার পরবর্তী খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহই হলো সঠিক দলিল; তাদের পরবর্তী কারো কর্মকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না(৩)।
৩. দ্বিতীয় পর্যায়ে যে সকল সতর্কতা অবলম্বন করা হয়েছিল তা ছিল সেই ভুলগুলো এড়ানোর জন্য যা আলেম ও ফকিহগণ প্রত্যাখ্যান করেছেন। তদুপরি সতর্কতামূলক পদক্ষেপ হিসেবে তারা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হুজরার চারপাশে প্রাচীর নির্মাণের ইঙ্গিত দেন, এমনকি তা তিনটি প্রাচীর পর্যন্ত উন্নীত হয়। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ তার নূনিয়া কাসিদায় এগুলোর অস্তিত্বের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন(৪):
অতপর রাব্বুল আলামীন তার দোয়া কবুল করলেন
এবং একে ঘিরে দিলেন তিনটি প্রাচীর দ্বারা
ফলে তার দোয়ার বরকতে এর চারপাশ পরিণত হলো
মর্যাদা, সুরক্ষা ও নিরাপত্তার এক সুরক্ষিত স্থানে
এছাড়া অধিকতর সতর্কতার জন্য শেষ প্রাচীরের ওপর পাঁচটি উঁচু দেয়াল নির্মাণ করা হয়;--------------------------------------------
(১) অনুগ্রহ করে দেখুন: পঞ্চম পরিচ্ছেদ, কবর ও মাজারের নিদর্শনসমূহ (৩০০)।
(২) এর তথ্যসূত্র আগে বর্ণিত হয়েছে, অনুগ্রহ করে দেখুন (৪৮)।
(৩) দ্রষ্টব্য: বিদাউল কুবুর (২৪৯)।
(৪) দ্রষ্টব্য: মাতনুল কাসিদা আন-নূনিয়া, ইবনুল কাইয়্যিম (২৫২)।
এই সংশয়ের খণ্ডন:
১. দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী ও কর্ম। ইতোপূর্বে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে যে, কবরের ওপর ইমারত নির্মাণ এবং সেগুলোকে মসজিদে রূপান্তর করতে নিষেধ করে বহু সংখ্যক বিশুদ্ধ ও সুপ্রসিদ্ধ সুন্নাহ বর্ণিত হয়েছে(১)।
২. অনুরূপভাবে খোলাফায়ে রাশেদীন রাদিয়াল্লাহু আনহুমের আমলও দলিলস্বরূপ, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: « … তোমাদের জন্য অপরিহার্য হলো আমার সুন্নাহ এবং আমার পরবর্তী হিদায়াতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহ অনুসরণ করা। তোমরা একে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে এবং চোয়ালের দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরবে। আর তোমরা দ্বীনের নব উদ্ভাবিত বিষয়গুলো সম্পর্কে সতর্ক থাকবে, কারণ প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা»(২)।
খলীফা উমর ও উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমা পূর্ব দিক থেকে মসজিদের সম্প্রসারণ করেননি, যেদিকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হুজরা অবস্থিত ছিল। বরং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরকে তার নিজ অবস্থায় অপরিবর্তিত রেখেছেন। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ এবং তার পরবর্তী খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহই হলো সঠিক দলিল; তাদের পরবর্তী কারো কর্মকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না(৩)।
৩. দ্বিতীয় পর্যায়ে যে সকল সতর্কতা অবলম্বন করা হয়েছিল তা ছিল সেই ভুলগুলো এড়ানোর জন্য যা আলেম ও ফকিহগণ প্রত্যাখ্যান করেছেন। তদুপরি সতর্কতামূলক পদক্ষেপ হিসেবে তারা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হুজরার চারপাশে প্রাচীর নির্মাণের ইঙ্গিত দেন, এমনকি তা তিনটি প্রাচীর পর্যন্ত উন্নীত হয়। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ তার নূনিয়া কাসিদায় এগুলোর অস্তিত্বের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন(৪):
অতপর রাব্বুল আলামীন তার দোয়া কবুল করলেন
এবং একে ঘিরে দিলেন তিনটি প্রাচীর দ্বারা
ফলে তার দোয়ার বরকতে এর চারপাশ পরিণত হলো
মর্যাদা, সুরক্ষা ও নিরাপত্তার এক সুরক্ষিত স্থানে
এছাড়া অধিকতর সতর্কতার জন্য শেষ প্রাচীরের ওপর পাঁচটি উঁচু দেয়াল নির্মাণ করা হয়;--------------------------------------------
(১) অনুগ্রহ করে দেখুন: পঞ্চম পরিচ্ছেদ, কবর ও মাজারের নিদর্শনসমূহ (৩০০)।
(২) এর তথ্যসূত্র আগে বর্ণিত হয়েছে, অনুগ্রহ করে দেখুন (৪৮)।
(৩) দ্রষ্টব্য: বিদাউল কুবুর (২৪৯)।
(৪) দ্রষ্টব্য: মাতনুল কাসিদা আন-নূনিয়া, ইবনুল কাইয়্যিম (২৫২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 466)