جهة الشرق، وهي جهة حجرة عائشة رضي الله عنها التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما اتفق عليه المؤرخون(1).
الخليفتان الراشدان رضي الله عنهما وسعوا المسجد وتركوا القبر كما هو محاطًا بأربع حوائط؛ احترازًا من أن يدخل القبر في المسجد(2).
ثم بعد ذلك دُفن في الحجرة مع النبي صلى الله عليه وسلم الخليفتان: أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فأصبحت الحجرة تضم ثلاثة قبور مسطحة لا مرتفعة ولا منخفضة، مسنمة بالحصباء(3).
الفترة الثانية: ما بين عام (86 هـ) إلى عام (96 هـ) تقريبًا.
إعادة بناء الحائط الساقط من حوائط حجرة عائشة رضي الله عنها التي فيها قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما(4).
حصلت التوسعة للمسجد النبوي من جميع الاتجاهات، فأحاط المسجد بالقبر، مع بقاء القبر في الطرف الشرقي(5).
بُني حول حجرة عائشة رضي الله عنها حوائط ذات خمس زوايا مرتفعة، بحيث إن الحائطين الشماليين حرّفا من ركني القبر حتى التقيا(6).
سُقّفت الحجرة وأُغلقت وسُدّ بابها؛ فأصبحت محاطة بخمسة حوائط تفصلها عن المسجد(7).
حصلت التوسعة للمسجد النبوي بعد موت عامة الصحابة رضي الله عنهم الذين كانوا في المدينة(8).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المسائل العقدية المتعلقة بالمدينة النبوية (658).
(2) يُنظر: بدع القبور، لصالح العصيمي (235 - 237).
(3) يُنظر: البداية والنهاية، لابن كثير (5/ 279 - 282)، مرقاة المفاتيح، لعلي الملا القاري (3/ 1225 - 1226).
(4) يُنظر: إلى ما أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الجنائز، باب ما جاء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم (2/ 103/ ح 1390).
(5) بعد صدور أمر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك رحمه الله.
(6) يُنظر: وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى، للسمهودي (2/ 111، 126).
(7) يُنظر: المرجع السابق.
(8) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (27/ 417 - 418).
পূর্ব দিক, আর এটি হলো আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কামরার দিক, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর রয়েছে এবং ইতিহাসবিদগণ এর ওপর একমত হয়েছেন(১)।
দুই জন খুলাফায়ে রাশিদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা মসজিদ সম্প্রসারণ করেছিলেন এবং কবরকে চার দেয়াল দিয়ে বেষ্টিত অবস্থায় সেভাবেই রেখে দিয়েছিলেন; যাতে কবর মসজিদের ভেতরে ঢুকে না পড়ে সে বিষয়ে সতর্কতা স্বরূপ(২)।
অতঃপর তার পরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কামরায় দুই জন খলিফা আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা দাফন হন, ফলে কামরাটি তিনটি সমতল কবরের ধারক হয়ে যায়, যা উঁচুও নয় আবার নিচুও নয়, যা কঙ্করাকীর্ণ কুঁজাকৃতির ছিল(৩)।
দ্বিতীয় পর্যায়: আনুমানিক ৮৬ হিজরি থেকে ৯৬ হিজরির মধ্যবর্তী সময়।
আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কামরার দেয়ালসমূহের মধ্য থেকে পড়ে যাওয়া দেয়ালটি পুনরায় নির্মাণ করা, যাতে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর দুই সাথী রাদিয়াল্লাহু আনহুমার কবর রয়েছে(৪)।
মসজিদে নববীর সম্প্রসারণ সকল দিক থেকে করা হয়েছিল, ফলে মসজিদ কবরকে পরিবেষ্টন করে নেয়, যদিও কবরটি পূর্ব প্রান্তেই অবশিষ্ট ছিল(৫)।
আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কামরার চারপাশে পাঁচটি উঁচু কোণ বিশিষ্ট দেয়াল নির্মাণ করা হয়, যাতে উত্তর দিকের দেয়াল দুটি কবরের দুই কোণ থেকে বাঁকিয়ে দেওয়া হয় যতক্ষণ না তারা একে অপরের সাথে মিলিত হয়(৬)।
কামরাটিকে ছাদযুক্ত করা হয়, বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং এর দরজা রুদ্ধ করে দেওয়া হয়; ফলে এটি পাঁচটি দেয়াল দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে যায় যা একে মসজিদ থেকে পৃথক করে রাখে(৭)।
মদিনায় অবস্থানকারী সাধারণ সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমদের মৃত্যুর পর মসজিদে নববীর সম্প্রসারণ করা হয়েছিল(৮)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মাসাইলুল আকাদিয়্যাহ আল-মুতাআল্লিকা বিল মাদিনাতিন নাবাবিয়্যাহ (৬৫৮)।
(২) দেখুন: বিদাউল কুবুর, সালিহ আল-উসাইমি (২৩৫ - ২৩৭)।
(৩) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ইবনে কাসীর (৫/ ২৭৯ - ২৮২), মিরকাতুল মাফাতিহ, আলি আল-মুল্লা ক্বারী (৩/ ১২২৫ - ১২২৬)।
(৪) দেখুন: ইমাম বুখারি যা তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ (২/ ১০৩/ হা ১৩৯০)।
(৫) উমাইয়া খলিফা ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহির নির্দেশ জারির পর।
(৬) দেখুন: ওয়াফাউল ওয়াফা বি আখবারি দারিল মুস্তফা, সামহুদি (২/ ১১১, ১২৬)।
(৭) দেখুন: পূর্বোক্ত সূত্র।
(৮) দেখুন: মাজমু ফাতাওয়া শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৭/ ৪১৭ - ৪১৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 464)