* الشبهة الثانية: الاستدلال بقبر النبي صلى الله عليه وسلم على جواز اتخاذ القبور مساجد والبناء عليها، والاحتجاج بأنه لو كان منهيًا عنه لما اتُّخذ مسجدًا، ولما بُنيت عليه القبة الخضراء.
توطئة قبل تفنيد الشبهة:
قبل الخوض في الرد على هذه الشبهة أود أن أعرض لمحة تاريخية موجزة عن المراحل التي مرّ بها قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والأطوار والتغيرات التي طرأت على المسجد النبوي، وما حول حجرة عائشة رضي الله عنها، والتي سأحاول بعون الله اختصارها في ثلاث فترات وأطوار:
الفترة الأولى: ما بين عام (11 هـ) إلى عام (35 هـ) تقريبًا.
توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين 12/ ربيع الأول/ 11 هـ(1)، ودُفن في حجرة عائشة رضي الله عنها كما قالت رضي الله عنها: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اخْتَلَفُوا فِي دَفْنِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا ما نَسِيتُهُ، قَالَ: «مَا قَبَضَ اللهُ نَبِيًّا إِلاَّ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ»، ادْفِنُوهُ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِهِ(2).
فدُفن في الحجرة التي كان في حياته صلى الله عليه وسلم يخرج منها إلى مسجده صلى الله عليه وسلم وهذا أمر معروف مقطوع به عند علماء المسلمين، ولا خلاف فيه بينهم(3).
ازداد عدد المسلمين في عهد الخليفتين الراشدين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما فقاما بتوسعة المسجد النبوي من كل الاتجاهات ما عدا--------------------------------------------
(1) يُنظر: تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري (1/ 453)، البداية والنهاية، لابن كثير (2/ 662).
(2) أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في دفن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قبض (2/ 327/ ح 1018)، وابن ماجه في سننه أبواب الجنائز، باب ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم (2/ 550/ ح 1628)، صححه الألباني في مختصر الشمائل (195).
(3) يُنظر: تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، للألباني (78 - 79).
توطئة قبل تفنيد الشبهة:
قبل الخوض في الرد على هذه الشبهة أود أن أعرض لمحة تاريخية موجزة عن المراحل التي مرّ بها قبر الرسول صلى الله عليه وسلم والأطوار والتغيرات التي طرأت على المسجد النبوي، وما حول حجرة عائشة رضي الله عنها، والتي سأحاول بعون الله اختصارها في ثلاث فترات وأطوار:
الفترة الأولى: ما بين عام (11 هـ) إلى عام (35 هـ) تقريبًا.
توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين 12/ ربيع الأول/ 11 هـ(1)، ودُفن في حجرة عائشة رضي الله عنها كما قالت رضي الله عنها: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم اخْتَلَفُوا فِي دَفْنِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا ما نَسِيتُهُ، قَالَ: «مَا قَبَضَ اللهُ نَبِيًّا إِلاَّ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ»، ادْفِنُوهُ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِهِ(2).
فدُفن في الحجرة التي كان في حياته صلى الله عليه وسلم يخرج منها إلى مسجده صلى الله عليه وسلم وهذا أمر معروف مقطوع به عند علماء المسلمين، ولا خلاف فيه بينهم(3).
ازداد عدد المسلمين في عهد الخليفتين الراشدين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما فقاما بتوسعة المسجد النبوي من كل الاتجاهات ما عدا--------------------------------------------
(1) يُنظر: تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري (1/ 453)، البداية والنهاية، لابن كثير (2/ 662).
(2) أخرجه الترمذي في جامعه، أبواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ما جاء في دفن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قبض (2/ 327/ ح 1018)، وابن ماجه في سننه أبواب الجنائز، باب ذكر وفاته ودفنه صلى الله عليه وسلم (2/ 550/ ح 1628)، صححه الألباني في مختصر الشمائل (195).
(3) يُنظر: تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، للألباني (78 - 79).
দ্বিতীয় সংশয়: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ ও স্থাপত্য তৈরির বৈধতার সপক্ষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের মাধ্যমে দলিল পেশ করা এবং এই যুক্তি দেওয়া যে, যদি এটি নিষিদ্ধ হতো তবে একে মসজিদে অন্তর্ভুক্ত করা হতো না এবং এর ওপর সবুজ গম্বুজ নির্মাণ করা হতো না।
সংশয় খণ্ডনের পূর্বে ভূমিকা:
এই সংশয়ের উত্তর দেওয়ার পূর্বে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের অতিক্রান্ত পর্যায়সমূহ এবং মসজিদে নববীতে ঘটে যাওয়া পরিবর্তন ও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হুজরার চারপাশের বিবর্তন সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক আলোকপাত করতে চাই, যা আল্লাহর সাহায্যে আমি তিনটি সময়কাল ও পর্যায়ে সংক্ষেপে তুলে ধরার চেষ্টা করব:
প্রথম পর্যায়: হিজরি ১১ সাল থেকে আনুমানিক হিজরি ৩৫ সাল পর্যন্ত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ১১ হিজরির ১২ই রবিউল আউয়াল সোমবার ইন্তেকাল করেন(১), এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হুজরায় তাঁকে দাফন করা হয় যেমনটি তিনি (আয়েশা রা.) বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাত হলো, তখন তাঁর দাফন নিয়ে সাহাবীগণ মতপার্থক্য করলেন। তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর থেকে এমন একটি কথা শুনেছি যা আমি ভুলে যাইনি, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ কোনো নবীকে মৃত্যু দান করেন না তবে সেই স্থানেই যেখানে তিনি দাফন হতে পছন্দ করেন», সুতরাং তোমরা তাঁকে তাঁর বিছানার স্থানেই দাফন করো(২)।
অতঃপর তাঁকে সেই হুজরাতেই দাফন করা হয় যেখান থেকে তিনি তাঁর জীবদ্দশায় মসজিদে নববীতে বের হতেন। এটি মুসলিম আলেমদের নিকট একটি সুনিশ্চিত ও সুপরিচিত বিষয় এবং এ ব্যাপারে তাঁদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই(৩)।
দুই খলিফায়ে রাশেদ উমর ইবনুল খাত্তাব ও উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুমার যুগে মুসলিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেলে তাঁরা মসজিদে নববীর চারপাশ থেকে সম্প্রসারণ করেন তবে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ইবনে জারীর আত-তাবারী (১/ ৪৫৩); আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ইবনে কাসীর (২/ ৬৬২)।
(২) তিরমিযী তাঁর জামি'-তে এটি বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জানাযা অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখানে ইন্তেকাল করেছেন সেখানে দাফন করা অনুচ্ছেদ (২/ ৩২৭/ হা. ১০১৮); এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান-এ জানাযা অধ্যায়, তাঁর মৃত্যু ও দাফন উল্লেখ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ (২/ ৫৫০/ হা. ১৬২৮); আলবানী মুখতাসারুশ শামাইল (১৯৫)-এ একে সহীহ বলেছেন।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাহযীরুস সাজিদ মিন ইত্তিহাযিল কুবুরি মাসাজিদ, আলবানী (৭৮-৭৯)।
সংশয় খণ্ডনের পূর্বে ভূমিকা:
এই সংশয়ের উত্তর দেওয়ার পূর্বে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের অতিক্রান্ত পর্যায়সমূহ এবং মসজিদে নববীতে ঘটে যাওয়া পরিবর্তন ও আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হুজরার চারপাশের বিবর্তন সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক আলোকপাত করতে চাই, যা আল্লাহর সাহায্যে আমি তিনটি সময়কাল ও পর্যায়ে সংক্ষেপে তুলে ধরার চেষ্টা করব:
প্রথম পর্যায়: হিজরি ১১ সাল থেকে আনুমানিক হিজরি ৩৫ সাল পর্যন্ত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ১১ হিজরির ১২ই রবিউল আউয়াল সোমবার ইন্তেকাল করেন(১), এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হুজরায় তাঁকে দাফন করা হয় যেমনটি তিনি (আয়েশা রা.) বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাত হলো, তখন তাঁর দাফন নিয়ে সাহাবীগণ মতপার্থক্য করলেন। তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর থেকে এমন একটি কথা শুনেছি যা আমি ভুলে যাইনি, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ কোনো নবীকে মৃত্যু দান করেন না তবে সেই স্থানেই যেখানে তিনি দাফন হতে পছন্দ করেন», সুতরাং তোমরা তাঁকে তাঁর বিছানার স্থানেই দাফন করো(২)।
অতঃপর তাঁকে সেই হুজরাতেই দাফন করা হয় যেখান থেকে তিনি তাঁর জীবদ্দশায় মসজিদে নববীতে বের হতেন। এটি মুসলিম আলেমদের নিকট একটি সুনিশ্চিত ও সুপরিচিত বিষয় এবং এ ব্যাপারে তাঁদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই(৩)।
দুই খলিফায়ে রাশেদ উমর ইবনুল খাত্তাব ও উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুমার যুগে মুসলিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেলে তাঁরা মসজিদে নববীর চারপাশ থেকে সম্প্রসারণ করেন তবে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তারীখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ইবনে জারীর আত-তাবারী (১/ ৪৫৩); আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ইবনে কাসীর (২/ ৬৬২)।
(২) তিরমিযী তাঁর জামি'-তে এটি বর্ণনা করেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে জানাযা অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখানে ইন্তেকাল করেছেন সেখানে দাফন করা অনুচ্ছেদ (২/ ৩২৭/ হা. ১০১৮); এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান-এ জানাযা অধ্যায়, তাঁর মৃত্যু ও দাফন উল্লেখ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ (২/ ৫৫০/ হা. ১৬২৮); আলবানী মুখতাসারুশ শামাইল (১৯৫)-এ একে সহীহ বলেছেন।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাহযীরুস সাজিদ মিন ইত্তিহাযিল কুবুরি মাসাজিদ, আলবানী (৭৮-৭৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 463)