فهذه مطالبة تماثل مطالبة الصحابة حديثي العهد بالإسلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يجعل لهم ذات أنواط كما للمشركين ذاتُ أنواط!
2 إذا أحييت آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية كغار حراء وغار ثور وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ودار الأرقم بن أبي الأرقم ومحل بيعة الرضوان، وأشباهها، وهُيئت وعُبّدت طرقها وعملت لها المصاعد واللوحات فلن تزار كما تزار آثار عظماء الكفرة؛ بل ستزار للتعبد والتقرب إلى الله(1).
وبهذه الإجراءات نكون قد أحدثنا في الدين ما ليس منه، وشرعنا للناس ما لم يأذن به الله، وهذا هو نفس المنكر الذي حذر الله عز وجل منه في قوله سبحانه: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: 21].
وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»(2).
وبقوله صلى الله عليه وسلم: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ؟»(3).
3 أن هذا مخالف للشريعة الإسلامية التي جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، وسد ذرائع الشرك والبدع وحسم الوسائل المفضية إليها.
فالبدع وذرائع الشرك يجب النهي عنها ولو حسن قصد فاعلها أو الداعي إليها لما تفضي إليه من الفساد العظيم وتغيير معالم الدين وإحداث معابد ومزارات وعبادات لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِيناً} [المائدة: 3](4).
فالأمة ليست بحاجة إلى إحياء آثار ترابية، وإنما هي بحاجة إلى إحياء الآثار النبوية الحديثية(5).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المرجع السابق (1/ 403).
(2) سبق تخريجه راجع فضلاً (48).
(3) سبق تخريجه راجع فضلاً (155).
(4) مجموع فتاوى ابن باز (1/ 407) بتصرف.
(5) يُنظر: البيان لأخطاء بعض الكتّاب، صالح الفوزان (2/ 37).
2 إذا أحييت آثار مقامات النبي صلى الله عليه وسلم المكانية كغار حراء وغار ثور وبيت النبي صلى الله عليه وسلم ودار الأرقم بن أبي الأرقم ومحل بيعة الرضوان، وأشباهها، وهُيئت وعُبّدت طرقها وعملت لها المصاعد واللوحات فلن تزار كما تزار آثار عظماء الكفرة؛ بل ستزار للتعبد والتقرب إلى الله(1).
وبهذه الإجراءات نكون قد أحدثنا في الدين ما ليس منه، وشرعنا للناس ما لم يأذن به الله، وهذا هو نفس المنكر الذي حذر الله عز وجل منه في قوله سبحانه: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى: 21].
وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»(2).
وبقوله صلى الله عليه وسلم: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ؟»(3).
3 أن هذا مخالف للشريعة الإسلامية التي جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، وسد ذرائع الشرك والبدع وحسم الوسائل المفضية إليها.
فالبدع وذرائع الشرك يجب النهي عنها ولو حسن قصد فاعلها أو الداعي إليها لما تفضي إليه من الفساد العظيم وتغيير معالم الدين وإحداث معابد ومزارات وعبادات لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلَامَ دِيناً} [المائدة: 3](4).
فالأمة ليست بحاجة إلى إحياء آثار ترابية، وإنما هي بحاجة إلى إحياء الآثار النبوية الحديثية(5).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المرجع السابق (1/ 403).
(2) سبق تخريجه راجع فضلاً (48).
(3) سبق تخريجه راجع فضلاً (155).
(4) مجموع فتاوى ابن باز (1/ 407) بتصرف.
(5) يُنظر: البيان لأخطاء بعض الكتّاب، صالح الفوزان (2/ 37).
এই দাবিটি নবদীক্ষিত সাহাবীদের সেই দাবির অনুরূপ যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে করেছিলেন যে, মুশরিকদের যেমন ‘জাতু আনওয়াত’ (বরকতময় বৃক্ষ) রয়েছে, তাদের জন্যও যেন একটি ‘জাতু আনওয়াত’ নির্ধারণ করে দেওয়া হয়!
২. যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ যেমন হেরা গুহা, সাওর গুহা, নবীর ঘর, দারুল আরকাম ইবনুল আরকাম এবং বায়আতে রিদওয়ানের স্থান ও অনুরূপ স্থানগুলোকে পুনর্জীবিত করা হয়, এবং সেগুলোর পথ সুগম ও প্রশস্ত করা হয় এবং সেখানে লিফট ও সাইনবোর্ড লাগানো হয়, তবে সেগুলো কাফেরদের মহান ব্যক্তিদের নিদর্শনসমূহের মতো দর্শনের জন্য ভ্রমণ করা হবে না; বরং সেগুলো ইবাদত এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যিয়ারত করা হবে(১)।
আর এসব পদক্ষেপের মাধ্যমে আমরা দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করব যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং মানুষের জন্য এমন বিধান প্রণয়ন করব যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। আর এটিই সেই গর্হিত কাজ যা থেকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর এই বাণীতে সতর্ক করেছেন: "তবে কি তাদের এমন কিছু অংশীদার আছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?" [আশ-শুরা: ২১]।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে সতর্ক করে বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনি বিষয়ে এমন কিছুর উদ্ভাবন করল যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য"(২)।
এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতিকে বিঘত বিঘত এবং হাত হাত অনুসরণ করবে, এমনকি তারা যদি কোনো গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে তবে তোমরাও সেখানে প্রবেশ করবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি ইহুদি ও নাসারা? তিনি বললেন: তবে আর কারা?"(৩)।
৩. এটি ইসলামী শরীয়তের পরিপন্থী যা মূলত কল্যাণ অর্জন ও তা পূর্ণতা দান এবং অকল্যাণ দূরীকরণ ও তা হ্রাস করার উদ্দেশ্যে এসেছে, সেইসাথে শিরক ও বিদআতের পথ রুদ্ধ করতে এবং এর দিকে পরিচালিত মাধ্যমগুলোকে সমূলে উৎপাটন করতে এসেছে।
সুতরাং বিদআত এবং শিরকের পথগুলো থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব, যদিও তা সম্পাদনকারী বা এর প্রতি আহ্বানকারীর উদ্দেশ্য ভালো হয়। কারণ এর ফলে মহা বিপর্যয় সৃষ্টি হয়, দ্বীনের নিদর্শনসমূহ পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং এমন সব উপাসনালয়, মাজার ও ইবাদতের উৎপত্তি ঘটে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিধিবদ্ধ করেননি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের প্রতি আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম" [আল-মায়িদাহ: ৩](৪)।
সুতরাং উম্মত মাটি ও ধুলিকণার ঐতিহাসিক নিদর্শনসমূহ পুনর্জীবিত করার মুখাপেক্ষী নয়, বরং তারা নববী সুন্নাহ ও হাদীসভিত্তিক নিদর্শনসমূহকে পুনর্জীবিত করার মুখাপেক্ষী(৫)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৪০৩)।
(২) এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, দয়া করে দেখুন (৪৮)।
(৩) এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, দয়া করে দেখুন (১৫৫)।
(৪) মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে বায (১/ ৪০৭) কিছুটা পরিমার্জিত।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-বায়ান লি আখতয়ি বাদিল কুততাব, সালিহ আল-ফাওজান (২/ ৩৭)।
২. যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্মৃতিবিজড়িত স্থানসমূহ যেমন হেরা গুহা, সাওর গুহা, নবীর ঘর, দারুল আরকাম ইবনুল আরকাম এবং বায়আতে রিদওয়ানের স্থান ও অনুরূপ স্থানগুলোকে পুনর্জীবিত করা হয়, এবং সেগুলোর পথ সুগম ও প্রশস্ত করা হয় এবং সেখানে লিফট ও সাইনবোর্ড লাগানো হয়, তবে সেগুলো কাফেরদের মহান ব্যক্তিদের নিদর্শনসমূহের মতো দর্শনের জন্য ভ্রমণ করা হবে না; বরং সেগুলো ইবাদত এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে যিয়ারত করা হবে(১)।
আর এসব পদক্ষেপের মাধ্যমে আমরা দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করব যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং মানুষের জন্য এমন বিধান প্রণয়ন করব যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। আর এটিই সেই গর্হিত কাজ যা থেকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর এই বাণীতে সতর্ক করেছেন: "তবে কি তাদের এমন কিছু অংশীদার আছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?" [আশ-শুরা: ২১]।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে সতর্ক করে বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনি বিষয়ে এমন কিছুর উদ্ভাবন করল যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য"(২)।
এবং তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতিকে বিঘত বিঘত এবং হাত হাত অনুসরণ করবে, এমনকি তারা যদি কোনো গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে তবে তোমরাও সেখানে প্রবেশ করবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি ইহুদি ও নাসারা? তিনি বললেন: তবে আর কারা?"(৩)।
৩. এটি ইসলামী শরীয়তের পরিপন্থী যা মূলত কল্যাণ অর্জন ও তা পূর্ণতা দান এবং অকল্যাণ দূরীকরণ ও তা হ্রাস করার উদ্দেশ্যে এসেছে, সেইসাথে শিরক ও বিদআতের পথ রুদ্ধ করতে এবং এর দিকে পরিচালিত মাধ্যমগুলোকে সমূলে উৎপাটন করতে এসেছে।
সুতরাং বিদআত এবং শিরকের পথগুলো থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব, যদিও তা সম্পাদনকারী বা এর প্রতি আহ্বানকারীর উদ্দেশ্য ভালো হয়। কারণ এর ফলে মহা বিপর্যয় সৃষ্টি হয়, দ্বীনের নিদর্শনসমূহ পরিবর্তিত হয়ে যায় এবং এমন সব উপাসনালয়, মাজার ও ইবাদতের উৎপত্তি ঘটে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিধিবদ্ধ করেননি। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের প্রতি আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে পছন্দ করলাম" [আল-মায়িদাহ: ৩](৪)।
সুতরাং উম্মত মাটি ও ধুলিকণার ঐতিহাসিক নিদর্শনসমূহ পুনর্জীবিত করার মুখাপেক্ষী নয়, বরং তারা নববী সুন্নাহ ও হাদীসভিত্তিক নিদর্শনসমূহকে পুনর্জীবিত করার মুখাপেক্ষী(৫)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৪০৩)।
(২) এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, দয়া করে দেখুন (৪৮)।
(৩) এর তাখরীজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, দয়া করে দেখুন (১৫৫)।
(৪) মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে বায (১/ ৪০৭) কিছুটা পরিমার্জিত।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-বায়ান লি আখতয়ি বাদিল কুততাব, সালিহ আল-ফাওজান (২/ ৩৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 456)