৫ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ভালোবাসা তাঁর সুন্নাতকে জীবিত করার মাধ্যমে, তিনি যা আদেশ করেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করার মাধ্যমে, তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তা বিশ্বাস করার মাধ্যমে এবং তিনি যা থেকে নিষেধ ও বারণ করেছেন তা পরিহার করার মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয়। আর আল্লাহর ইবাদত কেবল সেভাবেই করা হবে যেভাবে তিনি বিধান দিয়েছেন; এর মাধ্যমেই সত্যকার ভালোবাসা অর্জিত হয়।
যারা নবী দিবস (ঈদে মিলাদুন্নবী) উদযাপন করাকে বৈধ মনে করেন, তাদের প্রতি তিনটি প্রশ্ন রয়েছে এবং তারা এর উত্তর দিতে দায়বদ্ধ। প্রশ্নগুলো হলো:
প্রশ্ন ১/ নবী দিবস উদযাপন করা কি একটি আনুগত্যের কাজ নাকি অবাধ্যতা?
প্রশ্ন ২/ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এটি জানতেন নাকি এ বিষয়ে অজ্ঞ ছিলেন?
প্রশ্ন ৩/ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এটি উম্মতের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন?
পরবর্তী যুগের কিছু আলেম যারা নবী দিবসকে ভালো মনে করে বৈধ বলেছেন এবং এতে কোনো গর্হিত কাজ না থাকার শর্ত দিয়েছেন, তাদের সেই যুক্তি গ্রহণযোগ্য নয়; যদিও তাদের মধ্যে যারা এটি বৈধ বলেছেন, তারাও স্বীকার করেছেন যে এটি একটি নবউদ্ভাবিত বিষয়!(১)।
কারণ, এই উদযাপন মূলগতভাবেই দ্বীনের পরিপন্থী। কেননা তারা শরয়ী মূলনীতি ও অনুসৃত নিয়মাবলি লঙ্ঘন করেছে। ইবাদতের ভিত্তি হলো শরীয়ত ও অনুসরণের ওপর, নিজস্ব অভিমত, ভালো মনে করা বা বিদআতের ওপর নয়।
আর আমরা যদি ধরেও নেই যে, বৈধতার কথা বলা ব্যক্তি একজন নির্ভরযোগ্য আলেম, তবুও আলেমের কথা কোনো শরয়ী দলীল নয় যা দ্বারা যুক্তি দেওয়া যায়। বরং এটি তার একটি ইজতিহাদ; যদি তা কিতাব ও সুন্নাহর অনুকূলে হয় তবে তা সঠিক, আর যদি সেগুলোর পরিপন্থী হয় তবে তা ভুল ও বাতিল। তিনি আল্লাহর কাছে ওজরগ্রস্ত হতে পারেন কারণ তিনি তার সাধ্যমতো চেষ্টা করেছেন, তবে তার প্রশংসা ও তার জন্য দোয়া করার পাশাপাশি তার ভুলের ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করা বৈধ নয়।
পূর্ববর্তী সালাফে সালেহীন দ্বীনকে হেফাযত করেছেন এবং বিদআত ও নবউদ্ভাবিত বিষয়গুলো খণ্ডন করেছেন। আমাদের জন্য প্রথম শ্রেষ্ঠ তিন প্রজন্মের অনুসারীদের অনুসরণ করা এবং তাদের পথেই চলা ছাড়া আর কোনো উপায় নেই।
মহান সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: তোমরা অনুসরণ করো এবং বিদআত করো না, কারণ তোমাদের জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে এবং প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা(২)।--------------------------------------------
(১) যেমনটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন: সুয়ূতী 'আল-হাউয়ী লিল-ফাতাওয়া' (১/২২২) গ্রন্থে, সাখাভী 'আল-আজউয়িবাতুল মারদিয়্যাহ' (৩/১১১৬) গ্রন্থে, আবু শামাহ 'আল-বাইস আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিস' (২৩) গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা।
(২) ইমাম আহমাদ এটি 'আয-যুহদ' (পৃ. ১৩৪/ আসারা ৮৯৬) গ্রন্থে, মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী 'কিতাবুস সুন্নাহ' (২৮/ আসারা ৭৮) গ্রন্থে এবং তবারানী 'আল-কাবীর' (৯/১৫৪/ হাদিস ৮৭৭০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।