وليس في القرآن عن الصيام إلا تقرير وجوبه، وبعض أحكامه،
وليس في القرآن عن الحج إلا بعض أحكامه.
فإذا كان أصحاب هذه الشبهة يزعمون أن القرآن المجيد قد فصل كل شيء!
فلنحتكم وإياهم إلى عماد الدين الصلاة!!
أين في القرآن عدد الصلوات؟ ووقت كل صلاة؟ وهيئتها وأركانها وواجباتها وسننها ونواقضها؟ وكذلك بقية الأركان من الزكاة والصيام والحج.
فالسُّنَّة النبوية هي البيان القولي والتطبيق العملي، فالسُّنَّة تؤصل وتفسر، وتفصل، وتبين آيات القرآن الكريم، وتحوّل القرآن إلى حياة تطبيقية، كحياة النبي صلى الله عليه وسلم.
دفع مرفوض:
دفع منكرو السُّنَّة الرد الذي سبق إيراده وهو: تعطّل وتوقف حياة الأمة عن تطبيق أركان الإسلام العملية التي جاء القرآن آمرًا بها، باعتراض وهو:
هذه الأركان العملية يكفينا فيها محاكاة النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية أدائها، وهي سنن عملية منقولة إلينا بالتواتر.
فالصلاة مثلاً فيها هذا الأمر بمحاكاة تأدية رسول الله صلى الله عليه وسلم لها: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي»(1)، والحج قال صلى الله عليه وسلم فيه: «خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ»(2).
والجيل الذي عاصر الرسول صلى الله عليه وسلم حاكى الرسول كما رآه يصلي ويحج، وهكذا دواليك حتى وصلت المحاكاة إلى جيلنا، ويأخذها كل جيل عن الجيل الذي قبله حتى قيام الساعة؟--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة … (1/ 128/ ح 631).
(2) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب المناسك، باب الإيضاع في وادي محسر (8/ 748/ ح 15892)، صححه الألباني في إرواء الغليل (4/ 271/ ح 1074).
وليس في القرآن عن الحج إلا بعض أحكامه.
فإذا كان أصحاب هذه الشبهة يزعمون أن القرآن المجيد قد فصل كل شيء!
فلنحتكم وإياهم إلى عماد الدين الصلاة!!
أين في القرآن عدد الصلوات؟ ووقت كل صلاة؟ وهيئتها وأركانها وواجباتها وسننها ونواقضها؟ وكذلك بقية الأركان من الزكاة والصيام والحج.
فالسُّنَّة النبوية هي البيان القولي والتطبيق العملي، فالسُّنَّة تؤصل وتفسر، وتفصل، وتبين آيات القرآن الكريم، وتحوّل القرآن إلى حياة تطبيقية، كحياة النبي صلى الله عليه وسلم.
دفع مرفوض:
دفع منكرو السُّنَّة الرد الذي سبق إيراده وهو: تعطّل وتوقف حياة الأمة عن تطبيق أركان الإسلام العملية التي جاء القرآن آمرًا بها، باعتراض وهو:
هذه الأركان العملية يكفينا فيها محاكاة النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية أدائها، وهي سنن عملية منقولة إلينا بالتواتر.
فالصلاة مثلاً فيها هذا الأمر بمحاكاة تأدية رسول الله صلى الله عليه وسلم لها: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي»(1)، والحج قال صلى الله عليه وسلم فيه: «خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ»(2).
والجيل الذي عاصر الرسول صلى الله عليه وسلم حاكى الرسول كما رآه يصلي ويحج، وهكذا دواليك حتى وصلت المحاكاة إلى جيلنا، ويأخذها كل جيل عن الجيل الذي قبله حتى قيام الساعة؟--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان، باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة … (1/ 128/ ح 631).
(2) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب المناسك، باب الإيضاع في وادي محسر (8/ 748/ ح 15892)، صححه الألباني في إرواء الغليل (4/ 271/ ح 1074).
কুরআনে সিয়াম (রোজা) সম্পর্কে কেবল এর ওয়াজিব (আবশ্যকতা) হওয়ার ঘোষণা এবং এর কিছু বিধান বর্ণিত হয়েছে,
আর হজ্জ সম্পর্কেও কুরআনে কেবল এর কিছু বিধানই রয়েছে।
সুতরাং এই সংশয়বাদীরা যদি দাবি করে যে কুরআন মাজীদ সবকিছুই বিস্তারিত বর্ণনা করেছে!
তবে আসুন, আমরা তাদের সাথে ইসলামের স্তম্ভ সালাতের (নামায) ব্যাপারে মীমাংসা করি!!
কুরআনের কোথায় সালাতের সংখ্যা উল্লেখ আছে? প্রতিটি সালাতের ওয়াক্ত বা সময় কোথায়? এর পদ্ধতি, রুকনসমূহ, ওয়াজিবসমূহ, সুন্নাতসমূহ এবং ভঙ্গের কারণগুলোই বা কোথায়? একইভাবে যাকাত, সিয়াম ও হজ্জের মতো বাকি রুকনগুলোর বিস্তারিত বিবরণ কোথায়?
অতএব, সুন্নাহ নববী হলো বাচনিক বর্ণনা এবং ব্যবহারিক প্রয়োগ। সুন্নাহ কুরআনুল কারীমের আয়াতগুলোর ভিত্তি স্থাপন করে, ব্যাখ্যা করে, বিশদ বিবরণ দেয় ও স্পষ্ট করে। আর সুন্নাহ কুরআনকে একটি প্রায়োগিক জীবনে রূপান্তরিত করে, যেমনটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন।
একটি প্রত্যাখ্যাত অজুহাত:
সুন্নাহ অস্বীকারকারীরা পূর্বে উল্লিখিত সেই জবাবটি—যে সুন্নাহ ব্যতীত কুরআনে আদিষ্ট ইসলামের ব্যবহারিক রুকনসমূহ পালনে উম্মতের জীবন স্থবির ও অচল হয়ে যাবে—একটি আপত্তির মাধ্যমে খণ্ডন করার চেষ্টা করেছে, আর তা হলো:
এই ব্যবহারিক রুকনসমূহ পালনের পদ্ধতির ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুকরণই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর এগুলো হলো এমন ব্যবহারিক সুন্নাত যা আমাদের কাছে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) মাধ্যমে পৌঁছেছে।
উদাহরণস্বরূপ, সালাতের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের পদ্ধতি অনুকরণের নির্দেশ রয়েছে: «তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছো»(১), আর হজ্জের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন গ্রহণ করো»(২)।
আর যে প্রজন্ম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমসাময়িক ছিল, তারা রাসূলকে যেভাবে সালাত আদায় ও হজ্জ করতে দেখেছে সেভাবেই তাঁর অনুকরণ করেছে। এভাবে ধারাবাহিকভাবে সেই অনুকরণ আমাদের প্রজন্ম পর্যন্ত পৌঁছেছে, এবং কিয়ামত পর্যন্ত প্রতিটি প্রজন্ম তার পূর্ববর্তী প্রজন্মের কাছ থেকে এটি গ্রহণ করতে থাকবে।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুসাফিররা যখন জামাতবদ্ধ থাকে তখন তাদের আযান ও ইকামত... (১/ ১২৮/ হাদিস নং ৬৩১)।
(২) বাইহাকী এটি তাঁর সুনানুল কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হজ্জের বিধান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ওয়াদি মুহাসসিরে দ্রুত পথ চলা (৮/ ৭৪৮/ হাদিস নং ১৫৮৯২), আলবানী একে সহীহ বলেছেন ইরওয়াউল গালীল গ্রন্থে (৪/ ২৭১/ হাদিস নং ১০৭৪)।
আর হজ্জ সম্পর্কেও কুরআনে কেবল এর কিছু বিধানই রয়েছে।
সুতরাং এই সংশয়বাদীরা যদি দাবি করে যে কুরআন মাজীদ সবকিছুই বিস্তারিত বর্ণনা করেছে!
তবে আসুন, আমরা তাদের সাথে ইসলামের স্তম্ভ সালাতের (নামায) ব্যাপারে মীমাংসা করি!!
কুরআনের কোথায় সালাতের সংখ্যা উল্লেখ আছে? প্রতিটি সালাতের ওয়াক্ত বা সময় কোথায়? এর পদ্ধতি, রুকনসমূহ, ওয়াজিবসমূহ, সুন্নাতসমূহ এবং ভঙ্গের কারণগুলোই বা কোথায়? একইভাবে যাকাত, সিয়াম ও হজ্জের মতো বাকি রুকনগুলোর বিস্তারিত বিবরণ কোথায়?
অতএব, সুন্নাহ নববী হলো বাচনিক বর্ণনা এবং ব্যবহারিক প্রয়োগ। সুন্নাহ কুরআনুল কারীমের আয়াতগুলোর ভিত্তি স্থাপন করে, ব্যাখ্যা করে, বিশদ বিবরণ দেয় ও স্পষ্ট করে। আর সুন্নাহ কুরআনকে একটি প্রায়োগিক জীবনে রূপান্তরিত করে, যেমনটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন।
একটি প্রত্যাখ্যাত অজুহাত:
সুন্নাহ অস্বীকারকারীরা পূর্বে উল্লিখিত সেই জবাবটি—যে সুন্নাহ ব্যতীত কুরআনে আদিষ্ট ইসলামের ব্যবহারিক রুকনসমূহ পালনে উম্মতের জীবন স্থবির ও অচল হয়ে যাবে—একটি আপত্তির মাধ্যমে খণ্ডন করার চেষ্টা করেছে, আর তা হলো:
এই ব্যবহারিক রুকনসমূহ পালনের পদ্ধতির ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুকরণই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আর এগুলো হলো এমন ব্যবহারিক সুন্নাত যা আমাদের কাছে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) মাধ্যমে পৌঁছেছে।
উদাহরণস্বরূপ, সালাতের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের পদ্ধতি অনুকরণের নির্দেশ রয়েছে: «তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছো»(১), আর হজ্জের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়ম-কানুন গ্রহণ করো»(২)।
আর যে প্রজন্ম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমসাময়িক ছিল, তারা রাসূলকে যেভাবে সালাত আদায় ও হজ্জ করতে দেখেছে সেভাবেই তাঁর অনুকরণ করেছে। এভাবে ধারাবাহিকভাবে সেই অনুকরণ আমাদের প্রজন্ম পর্যন্ত পৌঁছেছে, এবং কিয়ামত পর্যন্ত প্রতিটি প্রজন্ম তার পূর্ববর্তী প্রজন্মের কাছ থেকে এটি গ্রহণ করতে থাকবে।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মুসাফিররা যখন জামাতবদ্ধ থাকে তখন তাদের আযান ও ইকামত... (১/ ১২৮/ হাদিস নং ৬৩১)।
(২) বাইহাকী এটি তাঁর সুনানুল কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, হজ্জের বিধান অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: ওয়াদি মুহাসসিরে দ্রুত পথ চলা (৮/ ৭৪৮/ হাদিস নং ১৫৮৯২), আলবানী একে সহীহ বলেছেন ইরওয়াউল গালীল গ্রন্থে (৪/ ২৭১/ হাদিস নং ১০৭৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 386)