المطلب الثاني
موقف المستشرقين من الآثار
من أساليب المستشرقين في الغزو الفكري، إدخال الشبه في دين المسلمين، وسعيهم في كل أمر يهدمه، وإشغال المسلمين عن دينهم، ومحاولة إغرائهم بشتى الوسائل؛ لتحقيق أهدافهم الخبيثة.
قال الله سبحانه وتعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة: 120]. وقال جل جلاله: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} [المائدة: 82].
حيث إن إثارة الشبهات في الآثار المروية والتشكيك في الثوابت الدينية، والحث على إحياء الآثار الزمانية المحدثة ودعمهم لها، وكذلك السعي الحثيث بالتنقيب عن الآثار المرئية والتفتيش عنها تحت أراضي المسلمين؛ لاستخراجها وصناعة تاريخ مخترع للأراضي الإسلامية، كل ذلك من الوسائل والطرق التي تسلل بها المستشرقون إلى بلاد المسلمين.
وبسط هذا المطلب في المسائل التالية:
المسألة الأولى: موقف المستشرقين من الآثار الحديثية المروية.
المسألة الثانية: موقف المستشرقين من آثار المواسم الزمانية.
المسألة الثالثة: موقف المستشرقين من الآثار المرئية.
موقف المستشرقين من الآثار
من أساليب المستشرقين في الغزو الفكري، إدخال الشبه في دين المسلمين، وسعيهم في كل أمر يهدمه، وإشغال المسلمين عن دينهم، ومحاولة إغرائهم بشتى الوسائل؛ لتحقيق أهدافهم الخبيثة.
قال الله سبحانه وتعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة: 120]. وقال جل جلاله: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} [المائدة: 82].
حيث إن إثارة الشبهات في الآثار المروية والتشكيك في الثوابت الدينية، والحث على إحياء الآثار الزمانية المحدثة ودعمهم لها، وكذلك السعي الحثيث بالتنقيب عن الآثار المرئية والتفتيش عنها تحت أراضي المسلمين؛ لاستخراجها وصناعة تاريخ مخترع للأراضي الإسلامية، كل ذلك من الوسائل والطرق التي تسلل بها المستشرقون إلى بلاد المسلمين.
وبسط هذا المطلب في المسائل التالية:
المسألة الأولى: موقف المستشرقين من الآثار الحديثية المروية.
المسألة الثانية: موقف المستشرقين من آثار المواسم الزمانية.
المسألة الثالثة: موقف المستشرقين من الآثار المرئية.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ
নিদর্শন বা প্রত্নসম্পদ (আসার) সম্পর্কে প্রাচ্যবিদদের অবস্থান
বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের ক্ষেত্রে প্রাচ্যবিদদের অন্যতম কৌশল হলো মুসলিমদের দ্বীনের মধ্যে সংশয় ঢুকিয়ে দেওয়া, একে ধ্বংস করে এমন প্রতিটি বিষয়ে প্রচেষ্টা চালানো, মুসলিমদেরকে তাদের দ্বীন থেকে বিমুখ করা এবং তাদের অসৎ উদ্দেশ্য চরিতার্থ করার জন্য বিভিন্ন উপায়ে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করা।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "আর ইয়াহূদী ও নাসারারা আপনার প্রতি কখনই সন্তুষ্ট হবে না, যতক্ষণ না আপনি তাদের মিল্লাত অনুসরণ করেন" [আল-বাকারাহ: ১২০]। আল্লাহ জাল্লা জালালুহু আরও বলেন: "আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতার দিক দিয়ে মানুষের মধ্যে ইয়াহূদী ও মুশরিকদেরকে অবশ্যই সবচেয়ে কঠোর পাবেন" [আল-মায়িদাহ: ৮২]।
বর্ণিত আসারসমূহের (বর্ণনা বা নিদর্শন) ক্ষেত্রে সংশয় সৃষ্টি করা ও ধর্মীয় সুপ্রতিষ্ঠিত বিষয়াবলি নিয়ে সন্দেহ পোষণ করা, নবউদ্ভাবিত সময়ভিত্তিক নিদর্শনসমূহ পুনর্জীবিত করার প্রেরণা জোগানো ও সেগুলোতে সহায়তা করা এবং একইভাবে মুসলিম ভূখণ্ডের মাটির নিচে দৃশ্যমান প্রত্নসম্পদ অনুসন্ধানে নিরলস প্রচেষ্টা চালানো; যাতে করে সেগুলো বের করে আনা যায় এবং ইসলামি ভূখণ্ডের জন্য এক উদ্ভাবিত ইতিহাস তৈরি করা যায়—এসবই হলো সেইসব মাধ্যম ও পথ যার মধ্য দিয়ে প্রাচ্যবিদরা মুসলিম দেশগুলোতে অনুপ্রবেশ করেছে।
এই পরিচ্ছেদটি নিম্নোক্ত বিষয়গুলোতে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:
প্রথম বিষয়: বর্ণিত হাদিস সংক্রান্ত আসার (বর্ণনা)-এর প্রতি প্রাচ্যবিদদের অবস্থান।
দ্বিতীয় বিষয়: বিভিন্ন মৌসুমি সময়ভিত্তিক আসার-এর প্রতি প্রাচ্যবিদদের অবস্থান।
তৃতীয় বিষয়: দৃশ্যমান বা চাক্ষুষ নিদর্শন বা প্রত্নসম্পদ (আসার)-এর প্রতি প্রাচ্যবিদদের অবস্থান।
নিদর্শন বা প্রত্নসম্পদ (আসার) সম্পর্কে প্রাচ্যবিদদের অবস্থান
বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের ক্ষেত্রে প্রাচ্যবিদদের অন্যতম কৌশল হলো মুসলিমদের দ্বীনের মধ্যে সংশয় ঢুকিয়ে দেওয়া, একে ধ্বংস করে এমন প্রতিটি বিষয়ে প্রচেষ্টা চালানো, মুসলিমদেরকে তাদের দ্বীন থেকে বিমুখ করা এবং তাদের অসৎ উদ্দেশ্য চরিতার্থ করার জন্য বিভিন্ন উপায়ে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করা।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "আর ইয়াহূদী ও নাসারারা আপনার প্রতি কখনই সন্তুষ্ট হবে না, যতক্ষণ না আপনি তাদের মিল্লাত অনুসরণ করেন" [আল-বাকারাহ: ১২০]। আল্লাহ জাল্লা জালালুহু আরও বলেন: "আপনি মুমিনদের প্রতি শত্রুতার দিক দিয়ে মানুষের মধ্যে ইয়াহূদী ও মুশরিকদেরকে অবশ্যই সবচেয়ে কঠোর পাবেন" [আল-মায়িদাহ: ৮২]।
বর্ণিত আসারসমূহের (বর্ণনা বা নিদর্শন) ক্ষেত্রে সংশয় সৃষ্টি করা ও ধর্মীয় সুপ্রতিষ্ঠিত বিষয়াবলি নিয়ে সন্দেহ পোষণ করা, নবউদ্ভাবিত সময়ভিত্তিক নিদর্শনসমূহ পুনর্জীবিত করার প্রেরণা জোগানো ও সেগুলোতে সহায়তা করা এবং একইভাবে মুসলিম ভূখণ্ডের মাটির নিচে দৃশ্যমান প্রত্নসম্পদ অনুসন্ধানে নিরলস প্রচেষ্টা চালানো; যাতে করে সেগুলো বের করে আনা যায় এবং ইসলামি ভূখণ্ডের জন্য এক উদ্ভাবিত ইতিহাস তৈরি করা যায়—এসবই হলো সেইসব মাধ্যম ও পথ যার মধ্য দিয়ে প্রাচ্যবিদরা মুসলিম দেশগুলোতে অনুপ্রবেশ করেছে।
এই পরিচ্ছেদটি নিম্নোক্ত বিষয়গুলোতে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে:
প্রথম বিষয়: বর্ণিত হাদিস সংক্রান্ত আসার (বর্ণনা)-এর প্রতি প্রাচ্যবিদদের অবস্থান।
দ্বিতীয় বিষয়: বিভিন্ন মৌসুমি সময়ভিত্তিক আসার-এর প্রতি প্রাচ্যবিদদের অবস্থান।
তৃতীয় বিষয়: দৃশ্যমান বা চাক্ষুষ নিদর্শন বা প্রত্নসম্পদ (আসার)-এর প্রতি প্রাচ্যবিদদের অবস্থান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)