3 زيارة القبور والمشاهد؛ للتقرّب إلى الموتى، ودعائهم والاستغاثة بهم؛ لقضاء الحوائج، والتوسل إلى المقبور بطلب ما لا يقدر عليه إلا الله جل جلاله، وهي الزّيارة الشركية، فاعلها خارج عن الإسلام؛ لنقضه توحيد الألوهية والربوبيّة، وارتكابه الشرك الأكبر الذي يكفر صاحبه(1).
ومن جملة ما قاله الأئمة الأعلام حول تحريم إحياء آثار القبور بالبناء والتجصيص أو الكتابة أو إيقاد السرج، وتعظيمها بالزيارة والإفراط في ذلك، والذي يؤكد ما تقدم من أوجه التحريم وتقرير المنع ما يلي:
1 نقل الحافظ محمد بن الحسن رحمه الله (ت: 189 هـ) عن الإمام أبو حنيفة رحمه الله (ت: 150 هـ) قال: لا نرى أن يزاد على ما خرج من القبر، ونكره أن يجصص أو يطين أو يجعل عنده مسجد، أو عَلَمٌ، أو يكتب عليه، ونكره الآجر أن يبنى به أو يدخل القبر … ، وهو قول أبو حنيفة رحمه الله(2).
2 قال الإمام مالك رحمه الله (ت: 179 هـ): أكره تجصيص القبور التي هي من أعظم الوسائل إلى الشرك(3).
3 قال الإمام الشافعي رحمه الله (ت: 204 هـ): أحب أن لا يبنى [القبر] ولا يجصص، فإن ذلك يشبه الزينة والخيلاء، وليس الموت موضع واحد منهما، ولمْ أرَ قبور المهاجرين والأنصار مجصصة … وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها، فلم أر الفقهاء يعيبون ذلك …(4).
4 قال الحافظ النووي رحمه الله (ت: 676 هـ): واتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على كراهة بناء مسجد على القبر سواء كان الميت مشهورًا بالصلاح أو غيره لعموم الأحاديث، قال الشافعي والأصحاب: وتكره الصلاة إلى القبور سواء كان الميت صالحًا أو غيره(5).--------------------------------------------
(1) يُنظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2/ 24).
(2) الآثار (2/ 190).
(3) المدونة الكبرى (1/ 263).
(4) الأم (1/ 316).
(5) المجموع شرح المهذب (5/ 316).
ومن جملة ما قاله الأئمة الأعلام حول تحريم إحياء آثار القبور بالبناء والتجصيص أو الكتابة أو إيقاد السرج، وتعظيمها بالزيارة والإفراط في ذلك، والذي يؤكد ما تقدم من أوجه التحريم وتقرير المنع ما يلي:
1 نقل الحافظ محمد بن الحسن رحمه الله (ت: 189 هـ) عن الإمام أبو حنيفة رحمه الله (ت: 150 هـ) قال: لا نرى أن يزاد على ما خرج من القبر، ونكره أن يجصص أو يطين أو يجعل عنده مسجد، أو عَلَمٌ، أو يكتب عليه، ونكره الآجر أن يبنى به أو يدخل القبر … ، وهو قول أبو حنيفة رحمه الله(2).
2 قال الإمام مالك رحمه الله (ت: 179 هـ): أكره تجصيص القبور التي هي من أعظم الوسائل إلى الشرك(3).
3 قال الإمام الشافعي رحمه الله (ت: 204 هـ): أحب أن لا يبنى [القبر] ولا يجصص، فإن ذلك يشبه الزينة والخيلاء، وليس الموت موضع واحد منهما، ولمْ أرَ قبور المهاجرين والأنصار مجصصة … وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها، فلم أر الفقهاء يعيبون ذلك …(4).
4 قال الحافظ النووي رحمه الله (ت: 676 هـ): واتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على كراهة بناء مسجد على القبر سواء كان الميت مشهورًا بالصلاح أو غيره لعموم الأحاديث، قال الشافعي والأصحاب: وتكره الصلاة إلى القبور سواء كان الميت صالحًا أو غيره(5).--------------------------------------------
(1) يُنظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2/ 24).
(2) الآثار (2/ 190).
(3) المدونة الكبرى (1/ 263).
(4) الأم (1/ 316).
(5) المجموع شرح المهذب (5/ 316).
3 কবর এবং মাজারসমূহ যিয়ারত করা; মৃতদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে, তাদের নিকট দুআ করা এবং তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা; প্রয়োজন পূরণের জন্য এবং কবরবাসীর কাছে এমন কিছু প্রার্থনা করা যা মহান আল্লাহ ছাড়া আর কেউ করতে সক্ষম নয়—আর এটি হলো শিরকপূর্ণ যিয়ারত, এর লিপ্ত ব্যক্তি ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত; কারণ এটি তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ ও রুবুবিয়্যাহকে খণ্ডন করে এবং এমন এক শিরকে আকবার সংঘটিত করে যা তার কর্তাকে কাফির বানিয়ে দেয়(1).
কবরের স্মৃতিকে ইমারত নির্মাণ, চুনকাম, লেখালেখি বা বাতি জ্বালানোর মাধ্যমে জীবিত রাখাকে হারাম ঘোষণা করা এবং যিয়ারতের ক্ষেত্রে কবরকে অতি সম্মান প্রদর্শন ও বাড়াবাড়ি করা সম্পর্কে বরেণ্য ইমামগণ যা বলেছেন এবং যা উপরোক্ত হারামের দিকসমূহ ও নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি নিশ্চিত করে, তা নিম্নরূপ:
1 হাফেজ মুহাম্মদ বিন হাসান রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ১৮৯ হিজরী) ইমাম আবু হানিফা রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ১৫০ হিজরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মনে করি না যে কবর থেকে যা নির্গত হয়েছে তার অতিরিক্ত কিছু বাড়ানো হবে এবং আমরা অপছন্দ করি যেন তা চুনকাম করা হয় বা কাদা দিয়ে লেপা হয় অথবা তার নিকট মসজিদ নির্মাণ করা হয় অথবা কোনো চিহ্ন রাখা হয় অথবা তার উপর কিছু লেখা হয়। আর আমরা পোড়া ইট দিয়ে কবর নির্মাণ করা বা কবরের ভেতর তা প্রবেশ করানোকেও অপছন্দ করি... আর এটিই ইমাম আবু হানিফা রাহিমাহুল্লাহ-এর বক্তব্য(2).
2 ইমাম মালিক রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ১৭৯ হিজরী) বলেছেন: আমি কবরে চুনকাম করাকে অপছন্দ করি, যা শিরকের অন্যতম প্রধান মাধ্যমগুলোর অন্তর্ভুক্ত(3).
3 ইমাম শাফিঈ রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ২০৪ হিজরী) বলেছেন: আমি পছন্দ করি যেন [কবর] নির্মাণ না করা হয় এবং চুনকাম না করা হয়, কারণ এটি সাজসজ্জা এবং অহংকারের সদৃশ, অথচ মৃত্যু এর কোনোটিরই স্থান নয়। আর আমি মুহাজির ও আনসারদের কবরসমূহ চুনকাম করা অবস্থায় দেখিনি... এবং আমি মক্কার শাসকদের দেখেছি যারা সেখানে যা (কবরের ওপর) নির্মাণ করা হতো তা ধ্বংস করে দিতেন, আর ফকিহদের আমি তা দোষারোপ করতে দেখিনি...(4).
4 হাফেজ নববী রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ৬৭৬ হিজরী) বলেছেন: ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর সাথীদের (শাফিঈ মাযহাবের ইমামগণ) বক্তব্য কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণের অপছন্দনীয়তার (কারাহাত) ব্যাপারে একমত, চাই মৃত ব্যক্তি নেককার হিসেবে পরিচিত হোক বা অন্য কেউ হোক, আর তা সাধারণ হাদিসসমূহের কারণে। শাফিঈ এবং তাঁর সাথীগণ বলেছেন: কবরের দিকে মুখ করে নামাজ পড়া অপছন্দীয়, চাই মৃত ব্যক্তি সৎকর্মশীল হোক বা অন্য কেউ হোক(5).--------------------------------------------
(1) দ্রষ্টব্য: ফাতাওয়া আল-লাজনা আদ-দাইমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা (২/ ২৪)।
(2) আল-আসার (২/ ১৯০)।
(3) আল-মুদাওয়ানাতুল কুবরা (১/ ২৬৩)।
(4) আল-উম্ম (১/ ৩১৬)।
(5) আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব (৫/ ৩১৬)।
কবরের স্মৃতিকে ইমারত নির্মাণ, চুনকাম, লেখালেখি বা বাতি জ্বালানোর মাধ্যমে জীবিত রাখাকে হারাম ঘোষণা করা এবং যিয়ারতের ক্ষেত্রে কবরকে অতি সম্মান প্রদর্শন ও বাড়াবাড়ি করা সম্পর্কে বরেণ্য ইমামগণ যা বলেছেন এবং যা উপরোক্ত হারামের দিকসমূহ ও নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি নিশ্চিত করে, তা নিম্নরূপ:
1 হাফেজ মুহাম্মদ বিন হাসান রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ১৮৯ হিজরী) ইমাম আবু হানিফা রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ১৫০ হিজরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মনে করি না যে কবর থেকে যা নির্গত হয়েছে তার অতিরিক্ত কিছু বাড়ানো হবে এবং আমরা অপছন্দ করি যেন তা চুনকাম করা হয় বা কাদা দিয়ে লেপা হয় অথবা তার নিকট মসজিদ নির্মাণ করা হয় অথবা কোনো চিহ্ন রাখা হয় অথবা তার উপর কিছু লেখা হয়। আর আমরা পোড়া ইট দিয়ে কবর নির্মাণ করা বা কবরের ভেতর তা প্রবেশ করানোকেও অপছন্দ করি... আর এটিই ইমাম আবু হানিফা রাহিমাহুল্লাহ-এর বক্তব্য(2).
2 ইমাম মালিক রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ১৭৯ হিজরী) বলেছেন: আমি কবরে চুনকাম করাকে অপছন্দ করি, যা শিরকের অন্যতম প্রধান মাধ্যমগুলোর অন্তর্ভুক্ত(3).
3 ইমাম শাফিঈ রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ২০৪ হিজরী) বলেছেন: আমি পছন্দ করি যেন [কবর] নির্মাণ না করা হয় এবং চুনকাম না করা হয়, কারণ এটি সাজসজ্জা এবং অহংকারের সদৃশ, অথচ মৃত্যু এর কোনোটিরই স্থান নয়। আর আমি মুহাজির ও আনসারদের কবরসমূহ চুনকাম করা অবস্থায় দেখিনি... এবং আমি মক্কার শাসকদের দেখেছি যারা সেখানে যা (কবরের ওপর) নির্মাণ করা হতো তা ধ্বংস করে দিতেন, আর ফকিহদের আমি তা দোষারোপ করতে দেখিনি...(4).
4 হাফেজ নববী রাহিমাহুল্লাহ (মৃত্যু: ৬৭৬ হিজরী) বলেছেন: ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর সাথীদের (শাফিঈ মাযহাবের ইমামগণ) বক্তব্য কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণের অপছন্দনীয়তার (কারাহাত) ব্যাপারে একমত, চাই মৃত ব্যক্তি নেককার হিসেবে পরিচিত হোক বা অন্য কেউ হোক, আর তা সাধারণ হাদিসসমূহের কারণে। শাফিঈ এবং তাঁর সাথীগণ বলেছেন: কবরের দিকে মুখ করে নামাজ পড়া অপছন্দীয়, চাই মৃত ব্যক্তি সৎকর্মশীল হোক বা অন্য কেউ হোক(5).--------------------------------------------
(1) দ্রষ্টব্য: ফাতাওয়া আল-লাজনা আদ-দাইমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা (২/ ২৪)।
(2) আল-আসার (২/ ১৯০)।
(3) আল-মুদাওয়ানাতুল কুবরা (১/ ২৬৩)।
(4) আল-উম্ম (১/ ৩১৬)।
(5) আল-মাজমু শারহুল মুহাজ্জাব (৫/ ৩১৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 319)