এই বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার সর্বোচ্চ হলো অত্যন্ত ত্রুটিপূর্ণ বর্ণনা, যা দুর্বল সনদে বর্ণিত, ... তাই এগুলোর দিকে ভ্রুক্ষেপ করা যাবে না, যদিও কোনো কোনো বিদআতি ব্যক্তি এগুলোকে ধ্রুব সত্য হিসেবে পেশ করে থাকে(১)।
কেননা নবিদের (তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) সুনির্দিষ্ট কবরের অবস্থান জানার মধ্যে কোনো শরয়ি ফায়দা নেই এবং এটি সংরক্ষণ করাও দ্বীনের অংশ নয়। যদি এটি দ্বীনের অংশ হতো, তবে আল্লাহ তা অবশ্যই সংরক্ষণ করতেন যেভাবে তিনি দ্বীনের অন্যান্য বিষয় সংরক্ষণ করেছেন। বস্তুত যারা এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তাদের অধিকাংশেরই উদ্দেশ্য থাকে কবরের কাছে সালাত আদায় করা এবং সেখানে গিয়ে দোয়া করা, যা শরয়িভাবে নিষিদ্ধ বিদআতের অন্তর্ভুক্ত(২)।
২. পূর্বে উল্লেখিত দলিলের ভিত্তিতে কোনো কবরের উদ্দেশ্যেই সফর করা জায়েজ নেই। আর এটি সন্দেহাতীতভাবে বিদিত যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর শ্রেষ্ঠতম কবর; কারণ তিনি নবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, রাসুলদের সরদার এবং নিঃশর্তভাবে সমগ্র মানবজাতির মধ্যে সর্বোত্তম। তা সত্ত্বেও তাঁর কবর যিয়ারত করা হয় অন্যান্য কবরের মতোই—সালাম দেওয়ার জন্য, উপদেশ গ্রহণের জন্য এবং মৃত্যুকে স্মরণ করার জন্য(৩)।
একজন মুসলিম যদি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের ক্ষেত্রে এই রূপ আচরণ করে, তবে অন্য নেককারদের কবরের ক্ষেত্রেও এটি আরও বেশি প্রযোজ্য ও যুক্তিযুক্ত।
কবর যিয়ারতকারীর জন্য বর্জনীয় নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ হলো:(৪)
ক) কবরের ওপর বসা অথবা হেলান দেওয়া।
খ) এর ওপর দিয়ে হাঁটা বা মাড়ানো।
গ) দুনিয়াবি বিষয়ে কথাবার্তা বলা।
ঘ) উচ্চৈঃস্বরে কথা বলা অথবা কুরুচিপূর্ণ কথা ও মন্দ কাজের মাধ্যমে কবরের বাসিন্দাদের কষ্ট দেওয়া।
ঙ) আবর্জনা বা কোনো অপবিত্র বস্তু ফেলা।--------------------------------------------
(১) তাহযীরুস সাজিদ মিন ইত্তিহাখিল কুবুরি মাসাজিদ, আলবানি (১০১)।
(২) মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৭/ ৪৪৪)।
(৩) দ্রষ্টব্য: আল-মুশাহাদাতুল মাসুমিয়্যাহ ইনদা কবরি খাইরিল বারিয়্যাহ, মুহাম্মদ মাসুমি হানাফি (৫)।
(৪) দ্রষ্টব্য: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ১৭৬), শিফাউস সুদুর ফি যিয়ারাতিল মাশাহিদ ওয়াল কুবুর, মারঈ আল-কারমি (২৫), আহকামুল মাকাবির ফিশ শারিয়াতিল ইসলামিয়্যাহ (৪০৫ - ৪৩২)।