স্থায়ী নির্মাণ, যেমন মসজিদ, গম্বুজ, খানকাহ এবং মাকামসমূহ (মাজার), এবং মৃত ব্যক্তির থেকে উপকৃত হওয়ার বিশ্বাস রাখা, তার মাধ্যমে উসিলা ধরা, সাহায্য প্রার্থনা করা এবং এমন কিছু চাওয়া যা একমাত্র মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছাড়া আর কারো কাছে চাওয়া যায় না(১), যেমন কোনো এক তাবেয়ীর মৃত্যুর পর তাঁর স্ত্রীর ইতিপূর্বে উল্লেখিত কাজের নিন্দায় অদৃশ্যের আহ্বানকারীদের বর্ণনা এসেছে। তাঁর স্ত্রী(২) তাঁর কবরের ওপর এক বছর মেয়াদের জন্য একটি গম্বুজ নির্মাণ করেছিলেন, অতঃপর তা সরিয়ে ফেলা হয়। তখন তারা একজন চিৎকারকারীকে বলতে শুনলেন: "সাবধান! তারা কি যা হারিয়েছিল তা পেয়েছে?" অন্যজন উত্তর দিলেন: "বরং তারা হতাশ হয়েছে এবং ফিরে গেছে(৩)।
হাফেজ ইবনে হাজার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: উপদেশটি অদৃশ্যের আহ্বানকারীদের মুখে তাদের কৃতকর্মের নিন্দা হিসেবে এসেছে, তারা যেন ফেরেশতা অথবা মুমিন জিনদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন(৪), যেমন তিনি (রহিমাহুল্লাহ) সতর্ক করেছেন যে, এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার যৌক্তিকতা হলো: এটি শরয়ী দলীলসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কারণে, স্বতন্ত্র কোনো দলীল হওয়ার কারণে নয়(৫)।
৪. কবরের ওপর নির্মাণ কাজ করা একটি গর্হিত বিদআত, যা সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগের শেষভাগে উদ্ভাবিত হয়েছে। সাধারণ মানুষের মধ্যে যারা এমনটি করত, সাহাবায়ে কেরাম তাদের ওপর আপত্তি জানাতেন(৬)।
যেমন ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আব্দুর রহমান বিন আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবরের ওপর একটি তাঁবু দেখলেন, তখন তিনি আপত্তি জানালেন এবং বললেন: "হে যুবক, এটি সরিয়ে ফেলো, কারণ কেবল তার আমলই তাকে ছায়া দান করবে(৭)।
৫. প্রতিটি উঁচু কবর, নির্মিত মাজার এবং প্রতিটি পবিত্র নিদর্শন যা অতিভক্তি ও অতিরঞ্জনের (গুলু) দিকে ধাবিত করে, তা ভেঙে ফেলা ওয়াজিব(৮)।
৬. যেহেতু মূর্তিপূজার উৎপত্তি হয়েছিল কবরের ফেতনা থেকে, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতকে এ বিষয়ে ফেতনায় পড়া থেকে নিষেধ করেছেন; তাওহীদের মর্যাদাকে রক্ষা করার জন্য(৯), এবং শিরকের মূল উৎপাটন করতে এবং শিরকের দিকে ধাবিত করার মাধ্যমসমূহ বন্ধ করার জন্য। কেননা এই মাধ্যমগুলোর ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করা শিরকে আকবর (বড় শিরক) এবং দ্বীন থেকে বের হয়ে যাওয়ার দিকে ধাবিত করে(১০)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আওদাহুল ইশারা ফি আর-রাদ্দি আলা মান আজাযাল মামনু'আ মিনায যিয়ারা (৮৮)।
(২) তাঁর নাম: ফাতিমা বিনতে হুসাইন বিন আলী, তিনি তাঁর চাচাতো ভাই হাসান বিন হাসান বিন আলীর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) স্ত্রী ছিলেন। দ্রষ্টব্য: মিনহাতুল বারী বি-শারহি সহীহিল বুখারী (৩/ ৪০১)।
(৩) ইতিপূর্বে আগের পৃষ্ঠায় এর তথ্যসূত্র (তাখরীজ) উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) ফাতহুল বারী, ইবনে হাজার (৩/ ২০০)।
(৫) পূর্বোক্ত উৎস।
(৬) দ্রষ্টব্য: আওদাহুল ইশারা ফি আর-রাদ্দি আলা মান আজাযাল মামনু'আ মিনায যিয়ারা (৮৮)।
(৭) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, জানাজা অধ্যায়, কবরের ওপর খেজুরের ডাল রাখা অনুচ্ছেদ (২/ ৯৫/ হাদিস ১৩৬১)।
(৮) দ্রষ্টব্য: তাকদীসুল আশখাস ফিল ফিকরিস সূফী, মুহাম্মদ লুহ (২/ ৬৫)।
(৯) দ্রষ্টব্য: যিয়ারাতুল কুবুর আশ-শারইয়্যাহ ওয়াশ-শিরকিয়্যাহ, বারকাভী (৯ - ১০)।
(১০) দ্রষ্টব্য: আল-মাসায়িলুল আকিদিয়্যাহ আল্লাতি হাকা ফিহা ইবনু তাইমিয়্যাহ আল-ইজমা (১৬৭)।