من بلاد المسلمين، واعتنق أهلها الإسلام(1)، وما زالت ولله الحمد حتى وقتنا الحالي.
فعاش المسلمون قرونًا طويلة لا يعبئون بأمور الجاهلية ومنها الآثار البابلية ولا يعيرونها اهتمامًا، ولا يكترثون لها.
ثم بدأت تتوافد إلى العراق بعثات التنقيب الألمانية، مساهمة في الحفريات الأثرية على أطلال بابل خلال السنوات (1899 م 1917 م)، فعثروا على شظايا ذات ألوان زاهية من الأحجار المصقولة التي كان يتشكل منها جدار المدينة، والتي من خلالها أعادوا بوابة عشتار التي تعدّ أحد آلهة بابل، واستمرت البعثات تنقّب وتستخرج ما تحت الرمال من الآثار والأوثان(2).
وكذلك توافدت بعثات التنقيب من فرنسا، وبريطانيا، والدانمارك، وغيرها من الدول(3)، وما زالت البعثات قائمة في العراق حتى الآن(4)؛ تسعى لإخراج وإحياء الآثار الوثنية الجاهلية؛ لتحقيق مطامعها في الشرق الإسلامي(5).
المسألة الثالثة: الآثار البابلية الموجودة حاليًّا:
ما زالت آثار قصور بابل، وهياكلها ومعابدها وشوارعها وزواياها القائمة، ماثلة للعيان، فمن أشهر آثارها الباقية حتى الآن:--------------------------------------------
(1) استمرت المعارك بين المسلمين والفرس من نهاية عهد أبو بكر الصديق رضي الله عنه حتى عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تقريبًا ما بين سنة (12 - 14 هـ)، والسبب أن الفرس كانوا يخضعون للمسلمين ويدفعون الجزية، وما يلبثون مليًّا إلا وينقضون العهود والمواثيق التي بينهم وبين المسلمين، حتى انتهى الأمر بمعركة القادسية، التي استمرت أربعةَ أيام وثلاثَ ليال بنصرٍ حاسِم للمسلمين، أدّى إلى تقليص نفود الفرس بالشرق. يُنظر: تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري، فتح الحيرة (2/ 307 وما بعدها)، ومعركة النمارق (2/ 362 وما بعدها)، ومعركة القادسية (2/ 424 وما بعدها).
(2) يُنظر: الذخائر الشرقية، لكوركيس عواد (19)، العراقية، بوابة عشتار (8 - 17).
(3) يُنظر: رواد علم الآثار في العراق، لسالم الألوسي (9 - 11)، المدخل إلى علم الآثار (158 - 162)، وملامح علم الآثار (66 - 68).
(4) يُنظر: علم المتاحف والمعارض (75).
(5) علم الآثار وبيان المنهج الإسلامي، لعمر بن محمد العمر (1019) بتصرف.
فعاش المسلمون قرونًا طويلة لا يعبئون بأمور الجاهلية ومنها الآثار البابلية ولا يعيرونها اهتمامًا، ولا يكترثون لها.
ثم بدأت تتوافد إلى العراق بعثات التنقيب الألمانية، مساهمة في الحفريات الأثرية على أطلال بابل خلال السنوات (1899 م 1917 م)، فعثروا على شظايا ذات ألوان زاهية من الأحجار المصقولة التي كان يتشكل منها جدار المدينة، والتي من خلالها أعادوا بوابة عشتار التي تعدّ أحد آلهة بابل، واستمرت البعثات تنقّب وتستخرج ما تحت الرمال من الآثار والأوثان(2).
وكذلك توافدت بعثات التنقيب من فرنسا، وبريطانيا، والدانمارك، وغيرها من الدول(3)، وما زالت البعثات قائمة في العراق حتى الآن(4)؛ تسعى لإخراج وإحياء الآثار الوثنية الجاهلية؛ لتحقيق مطامعها في الشرق الإسلامي(5).
المسألة الثالثة: الآثار البابلية الموجودة حاليًّا:
ما زالت آثار قصور بابل، وهياكلها ومعابدها وشوارعها وزواياها القائمة، ماثلة للعيان، فمن أشهر آثارها الباقية حتى الآن:--------------------------------------------
(1) استمرت المعارك بين المسلمين والفرس من نهاية عهد أبو بكر الصديق رضي الله عنه حتى عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تقريبًا ما بين سنة (12 - 14 هـ)، والسبب أن الفرس كانوا يخضعون للمسلمين ويدفعون الجزية، وما يلبثون مليًّا إلا وينقضون العهود والمواثيق التي بينهم وبين المسلمين، حتى انتهى الأمر بمعركة القادسية، التي استمرت أربعةَ أيام وثلاثَ ليال بنصرٍ حاسِم للمسلمين، أدّى إلى تقليص نفود الفرس بالشرق. يُنظر: تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري، فتح الحيرة (2/ 307 وما بعدها)، ومعركة النمارق (2/ 362 وما بعدها)، ومعركة القادسية (2/ 424 وما بعدها).
(2) يُنظر: الذخائر الشرقية، لكوركيس عواد (19)، العراقية، بوابة عشتار (8 - 17).
(3) يُنظر: رواد علم الآثار في العراق، لسالم الألوسي (9 - 11)، المدخل إلى علم الآثار (158 - 162)، وملامح علم الآثار (66 - 68).
(4) يُنظر: علم المتاحف والمعارض (75).
(5) علم الآثار وبيان المنهج الإسلامي، لعمر بن محمد العمر (1019) بتصرف.
মুসলিম দেশসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এর অধিবাসীরা ইসলাম গ্রহণ করেছে(১), যা আল্লাহর প্রশংসায় বর্তমান সময় পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে।
ফলে মুসলিমরা দীর্ঘ শতাব্দীকাল ধরে জাহিলিয়াতের বিষয়গুলো, যার মধ্যে ব্যবিলনীয় নিদর্শনসমূহ অন্তর্ভুক্ত, সেগুলোর প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ না করে এবং সেগুলোকে কোনো গুরুত্ব না দিয়ে বসবাস করেছেন।
অতঃপর ইরাকে জার্মান খননকারী দলগুলোর আগমন শুরু হয়, যারা (১৮৯৯ খ্রি. - ১৯১৭ খ্রি.) সালগুলোর মধ্যে ব্যবিলনের ধ্বংসাবশেষের প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যে অংশগ্রহণ করে। তারা উজ্জ্বল বর্ণের মসৃণ পাথরের কিছু খণ্ড খুঁজে পায় যা দিয়ে শহরের প্রাচীর গঠিত হয়েছিল। এর মাধ্যমে তারা ইশতার গেট পুনর্নির্মাণ করে, যাকে ব্যবিলনের অন্যতম উপাস্য বা দেবতা হিসেবে গণ্য করা হতো। এই দলগুলো খননকার্য অব্যাহত রাখে এবং বালির নিচ থেকে প্রাচীন নিদর্শন ও মূর্তিসমূহ বের করে আনতে থাকে(২)।
একইভাবে ফ্রান্স, ব্রিটেন, ডেনমার্ক এবং অন্যান্য দেশ থেকে খননকারী দলগুলো আসতে থাকে(৩), এবং ইরাকে এখনও এই দলগুলোর কার্যক্রম অব্যাহত রয়েছে(৪); তারা জাহিলি পৌত্তলিক নিদর্শনগুলো বের করতে এবং পুনরুজ্জীবিত করতে সচেষ্ট, যাতে করে মুসলিম প্রাচ্যে তাদের উচ্চাভিলাষ চরিতার্থ করা যায়(৫)।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: বর্তমানে বিদ্যমান ব্যবিলনীয় নিদর্শনসমূহ:
ব্যবিলনের প্রাসাদসমূহ, এর কাঠামো, উপাসনালয়, রাস্তাঘাট এবং দণ্ডায়মান কোণগুলোর নিদর্শন এখনও দৃশ্যমান। এখন পর্যন্ত টিকে থাকা এর সবচেয়ে বিখ্যাত নিদর্শনগুলোর মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) মুসলিম ও পারস্যদের মধ্যে যুদ্ধ আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফতের শেষ সময় থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফতকাল পর্যন্ত প্রায় (১২ - ১৪ হিজরি) সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। এর কারণ ছিল যে, পারস্যরা মুসলিমদের বশ্যতা স্বীকার করত এবং জিজিয়া প্রদান করত, কিন্তু কিছু সময় যেতে না যেতেই তারা মুসলিমদের সাথে কৃত চুক্তি ও প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করত। শেষ পর্যন্ত কদিসিয়ার যুদ্ধের মাধ্যমে এর পরিসমাপ্তি ঘটে, যা চার দিন ও তিন রাত স্থায়ী হয়েছিল এবং মুসলিমদের চূড়ান্ত বিজয়ের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়। এই বিজয়ের ফলে প্রাচ্যে পারস্যদের প্রভাব হ্রাস পায়। দ্রষ্টব্য: তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ইবনে জারীর তবারি, ফাতহুল হীরা (২/৩০৭ ও পরবর্তী), মা’রাকাতুন নামারিক (২/৩৬২ ও পরবর্তী), মা’রাকাতুল কাদিসিয়া (২/৪২৪ ও পরবর্তী)।
(২) দ্রষ্টব্য: আয-যাখাইরুশ শারকিয়্যাহ, কোরকিস আওয়াদ (১৯), আল-ইরাকিয়্যাহ, ইশতার গেট (৮ - ১৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: রুওয়াদু ইলমিল আসার ফিল ইরাক, সালিম আল-আলুসি (৯ - ১১), আল-মাদখাল ইলা ইলমিল আসার (১৫৮ - ১৬২), এবং মালামিহু ইলমিল আসার (৬৬ - ৬৮)।
(৪) দ্রষ্টব্য: ইলমুল মাতাহিফ ওয়াল মাআরিদ (৭৫)।
(৫) ইলমুল আসার ওয়া বায়ানুল মানহাজিল ইসলামি, উমর বিন মুহাম্মদ আল-উমর (১০১৯) কিছুটা পরিমার্জিত।
ফলে মুসলিমরা দীর্ঘ শতাব্দীকাল ধরে জাহিলিয়াতের বিষয়গুলো, যার মধ্যে ব্যবিলনীয় নিদর্শনসমূহ অন্তর্ভুক্ত, সেগুলোর প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ না করে এবং সেগুলোকে কোনো গুরুত্ব না দিয়ে বসবাস করেছেন।
অতঃপর ইরাকে জার্মান খননকারী দলগুলোর আগমন শুরু হয়, যারা (১৮৯৯ খ্রি. - ১৯১৭ খ্রি.) সালগুলোর মধ্যে ব্যবিলনের ধ্বংসাবশেষের প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্যে অংশগ্রহণ করে। তারা উজ্জ্বল বর্ণের মসৃণ পাথরের কিছু খণ্ড খুঁজে পায় যা দিয়ে শহরের প্রাচীর গঠিত হয়েছিল। এর মাধ্যমে তারা ইশতার গেট পুনর্নির্মাণ করে, যাকে ব্যবিলনের অন্যতম উপাস্য বা দেবতা হিসেবে গণ্য করা হতো। এই দলগুলো খননকার্য অব্যাহত রাখে এবং বালির নিচ থেকে প্রাচীন নিদর্শন ও মূর্তিসমূহ বের করে আনতে থাকে(২)।
একইভাবে ফ্রান্স, ব্রিটেন, ডেনমার্ক এবং অন্যান্য দেশ থেকে খননকারী দলগুলো আসতে থাকে(৩), এবং ইরাকে এখনও এই দলগুলোর কার্যক্রম অব্যাহত রয়েছে(৪); তারা জাহিলি পৌত্তলিক নিদর্শনগুলো বের করতে এবং পুনরুজ্জীবিত করতে সচেষ্ট, যাতে করে মুসলিম প্রাচ্যে তাদের উচ্চাভিলাষ চরিতার্থ করা যায়(৫)।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: বর্তমানে বিদ্যমান ব্যবিলনীয় নিদর্শনসমূহ:
ব্যবিলনের প্রাসাদসমূহ, এর কাঠামো, উপাসনালয়, রাস্তাঘাট এবং দণ্ডায়মান কোণগুলোর নিদর্শন এখনও দৃশ্যমান। এখন পর্যন্ত টিকে থাকা এর সবচেয়ে বিখ্যাত নিদর্শনগুলোর মধ্যে রয়েছে:--------------------------------------------
(১) মুসলিম ও পারস্যদের মধ্যে যুদ্ধ আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফতের শেষ সময় থেকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফতকাল পর্যন্ত প্রায় (১২ - ১৪ হিজরি) সাল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। এর কারণ ছিল যে, পারস্যরা মুসলিমদের বশ্যতা স্বীকার করত এবং জিজিয়া প্রদান করত, কিন্তু কিছু সময় যেতে না যেতেই তারা মুসলিমদের সাথে কৃত চুক্তি ও প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করত। শেষ পর্যন্ত কদিসিয়ার যুদ্ধের মাধ্যমে এর পরিসমাপ্তি ঘটে, যা চার দিন ও তিন রাত স্থায়ী হয়েছিল এবং মুসলিমদের চূড়ান্ত বিজয়ের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়। এই বিজয়ের ফলে প্রাচ্যে পারস্যদের প্রভাব হ্রাস পায়। দ্রষ্টব্য: তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ইবনে জারীর তবারি, ফাতহুল হীরা (২/৩০৭ ও পরবর্তী), মা’রাকাতুন নামারিক (২/৩৬২ ও পরবর্তী), মা’রাকাতুল কাদিসিয়া (২/৪২৪ ও পরবর্তী)।
(২) দ্রষ্টব্য: আয-যাখাইরুশ শারকিয়্যাহ, কোরকিস আওয়াদ (১৯), আল-ইরাকিয়্যাহ, ইশতার গেট (৮ - ১৭)।
(৩) দ্রষ্টব্য: রুওয়াদু ইলমিল আসার ফিল ইরাক, সালিম আল-আলুসি (৯ - ১১), আল-মাদখাল ইলা ইলমিল আসার (১৫৮ - ১৬২), এবং মালামিহু ইলমিল আসার (৬৬ - ৬৮)।
(৪) দ্রষ্টব্য: ইলমুল মাতাহিফ ওয়াল মাআরিদ (৭৫)।
(৫) ইলমুল আসার ওয়া বায়ানুল মানহাজিল ইসলামি, উমর বিন মুহাম্মদ আল-উমর (১০১৯) কিছুটা পরিমার্জিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 275)