وأيضًا جاء عن بعض المفسرين أن بابل هي الأرض التي خسف الله بها النمرود(1)، وسميت بابل؛ لتبلبل الألسنة بها عند سقوط صرح النمرود؛ أي: تفرقها مِنَ الفزع(2).
فدلّ ما سبق على أن بابل كانت أرض: السحر، والخسف.
أبرز المعتقدات الوثنية، والخرافات الجاهلية التي كانت سائدة عند البابلية، ما يلي:
1 يعتقدون ارتباط الظواهر الطبيعية بالقوى الإلهية(3)، مما أدى إلى ظهور جملة من الطقوس الدينية الخرافية التي سيطرت عليهم، من تعدد الآلهة التي تجاوزت الألفي إله(4).
فتعلقوا بعبادة الأجرام السماوية، وخاصة الشمس، والقمر والكواكب، ومظاهر الطبيعة؛ كالماء والهواء والنور والظلام وغيرها، ولكل إله اسم معيّن، ومهام ووظائف يقوم بها بزعمهم(5).
مثل: مردوك ويقال: مردوخ وهو الإله الأعظم لبابل، الذي يزعمون أنه يحيي الموتى(6)، و عشتار التي يقولون بأنها أم مردوك،--------------------------------------------
(1) يُنظر: جامع البيان (4/ 568)، تفسير القرآن العظيم، لابن أبي حاتم (7/ 2253)، فتوح البلدان، لأحمد البَلَاذُري (269)
والنمرود هو: نمرود بن كنهان بن كوش بن سام بن نوح، ملك بابل، استمر في ملكه (400) سنة، طغى وبغى، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا، ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له، حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الرب وادعى لنفسه الربوبية، فحاجه إبراهيم الخليل عليه السلام فبهت وعاند واستكبر. يُنظر: تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري (1/ 127 - 144).
(2) يُنظر: تفسير القرآن العظيم، لابن أبي حاتم (7/ 2253)، معالم التنزيل، للبغوي (1/ 148)، الهداية إلى بلوغ النهاية، لأبي محمد القيسي (6/ 3977).
(3) يُنظر: عشتار ومأساة تموز، لفاضل عبد الواحد (20).
(4) يُنظر: التفسير الديني في المعتقدات العراقية والمصرية القديمة، لصالح القريشي (11).
(5) يُنظر: تاريخ العلاقات العراقية المصرية، لداود سلمان (26)، نقلاً من التفسير الديني في المعتقدات العراقية والمصرية القديمة، لصالح القريشي (13)، ومعالم حضارات الشرق الأدنى القديم (216 - 217).
(6) يُنظر: بلاد ما بين النهرين، لديلا بورت (143 - 144).
فدلّ ما سبق على أن بابل كانت أرض: السحر، والخسف.
أبرز المعتقدات الوثنية، والخرافات الجاهلية التي كانت سائدة عند البابلية، ما يلي:
1 يعتقدون ارتباط الظواهر الطبيعية بالقوى الإلهية(3)، مما أدى إلى ظهور جملة من الطقوس الدينية الخرافية التي سيطرت عليهم، من تعدد الآلهة التي تجاوزت الألفي إله(4).
فتعلقوا بعبادة الأجرام السماوية، وخاصة الشمس، والقمر والكواكب، ومظاهر الطبيعة؛ كالماء والهواء والنور والظلام وغيرها، ولكل إله اسم معيّن، ومهام ووظائف يقوم بها بزعمهم(5).
مثل: مردوك ويقال: مردوخ وهو الإله الأعظم لبابل، الذي يزعمون أنه يحيي الموتى(6)، و عشتار التي يقولون بأنها أم مردوك،--------------------------------------------
(1) يُنظر: جامع البيان (4/ 568)، تفسير القرآن العظيم، لابن أبي حاتم (7/ 2253)، فتوح البلدان، لأحمد البَلَاذُري (269)
والنمرود هو: نمرود بن كنهان بن كوش بن سام بن نوح، ملك بابل، استمر في ملكه (400) سنة، طغى وبغى، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا، ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له، حمله الجهل والضلال وطول الآمال على إنكار الرب وادعى لنفسه الربوبية، فحاجه إبراهيم الخليل عليه السلام فبهت وعاند واستكبر. يُنظر: تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري (1/ 127 - 144).
(2) يُنظر: تفسير القرآن العظيم، لابن أبي حاتم (7/ 2253)، معالم التنزيل، للبغوي (1/ 148)، الهداية إلى بلوغ النهاية، لأبي محمد القيسي (6/ 3977).
(3) يُنظر: عشتار ومأساة تموز، لفاضل عبد الواحد (20).
(4) يُنظر: التفسير الديني في المعتقدات العراقية والمصرية القديمة، لصالح القريشي (11).
(5) يُنظر: تاريخ العلاقات العراقية المصرية، لداود سلمان (26)، نقلاً من التفسير الديني في المعتقدات العراقية والمصرية القديمة، لصالح القريشي (13)، ومعالم حضارات الشرق الأدنى القديم (216 - 217).
(6) يُنظر: بلاد ما بين النهرين، لديلا بورت (143 - 144).
আরও কিছু মুফাসসির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, বাবেল হলো সেই ভূমি যেখানে আল্লাহ নমরূদকে ধসিয়ে দিয়েছিলেন(১), এবং এর নাম বাবেল রাখা হয়েছে; কারণ নমরূদের প্রাসাদ পতনের সময় সেখানে ভাষাগুলো বিশৃঙ্খল হয়ে পড়েছিল; অর্থাৎ: আতঙ্কে সেগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল(২)।
পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, বাবেল ছিল যাদু এবং ধসের ভূমি।
ব্যাবিলনীয়দের মধ্যে প্রচলিত প্রধান পৌত্তলিক বিশ্বাস এবং জাহেলী কুসংস্কারগুলো নিম্নরূপ:
১. তারা প্রাকৃতিক ঘটনাবলিকে ঐশ্বরিক শক্তির সাথে সম্পৃক্ত মনে করত(৩), যা তাদের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী একগুচ্ছ কুসংস্কারাচ্ছন্ন ধর্মীয় আচারের জন্ম দিয়েছিল; যার মধ্যে ছিল বহু ঈশ্বরবাদ, যা দুই হাজার উপাস্যকেও ছাড়িয়ে গিয়েছিল(৪)।
ফলে তারা আসমানি বস্তুসমূহের ইবাদতে লিপ্ত হয়ে পড়েছিল, বিশেষ করে সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্র এবং প্রকৃতির বিভিন্ন নিদর্শনের যেমন: পানি, বাতাস, আলো, অন্ধকার ইত্যাদি। তাদের ধারণা মতে, প্রতিটি উপাস্যের নির্দিষ্ট নাম এবং পালন করার মতো নির্দিষ্ট দায়িত্ব ও কর্তব্য ছিল(৫)।
যেমন: মারদুক (যাকে মারদুখ-ও বলা হয়), সে ছিল বাবেলের শ্রেষ্ঠ উপাস্য, যার সম্পর্কে তারা ধারণা করত যে সে মৃতকে জীবিত করে(৬); এবং ইশতার, যার সম্পর্কে তারা বলত যে সে মারদুকের মা।--------------------------------------------
(১) দেখুন: জামেউল বয়ান (৪/ ৫৬৮), তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে আবি হাতিম (৭/ ২২৫৩), ফুতুহুল বুলদান, আহমাদ আল-বালাজুরি (২৬৯)।
আর নমরূদ হলো: নমরূদ ইবনে কানআন ইবনে কুশ ইবনে সাম ইবনে নুহ, বাবেলের রাজা। সে তার রাজত্বে (৪০০) বছর অতিবাহিত করেছিল, সে ছিল উদ্ধত, বিদ্রোহী, স্বৈরাচারী ও অবাধ্য এবং সে পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছিল। যখন খলিল ইব্রাহিম তাকে এক অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করলেন, তখন মূর্খতা, পথভ্রষ্টতা এবং দীর্ঘ আশা তাকে রবের অস্তিত্ব অস্বীকার করতে প্ররোচিত করল এবং সে নিজের জন্য প্রভুত্ব দাবি করল। ফলে খলিল ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তার সাথে বিতর্ক করলেন, তখন সে হতভম্ব হয়ে গেল কিন্তু জেদ ও অহংকার বজায় রাখল। দেখুন: তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ইবনে জারীর তাবারী (১/ ১২৭-১৪৪)।
(২) দেখুন: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে আবি হাতিম (৭/ ২২৫৩), মাআলিমুত তানযীল, বাগভী (১/ ১৪৮), আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ, আবু মুহাম্মদ আল-কায়সী (৬/ ৩৯৭৭)।
(৩) দেখুন: ইশতার ওয়া মাসাআতু তাম্মুজ, ফাদেল আব্দুল ওয়াহিদ (২০)।
(৪) দেখুন: আত-তাফসীর আদ-দ্বীনি ফিল মু'তাকাদাত আল-ইরাকিয়্যাহ ওয়াল মিসরিয়্যাহ আল-কাদিমা, সালিহ আল-কুরাইশি (১১)।
(৫) দেখুন: তারিখুল আলাকাত আল-ইরাকিয়্যাহ আল-মিসরিয়্যাহ, দাউদ সালমান (২৬), উদ্ধৃত: আত-তাফসীর আদ-দ্বীনি ফিল মু'তাকাদাত আল-ইরাকিয়্যাহ ওয়াল মিসরিয়্যাহ আল-কাদিমা, সালিহ আল-কুরাইশি (১৩) থেকে এবং মাআলিমু হাদারাতিশ শারকিল আদনাল কাদীম (২১৬-২১৭)।
(৬) দেখুন: বিলাদু মা বাইনাল নাহরাইন, দিলা পোর্ট (১৪৩-১৪৪)।
পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, বাবেল ছিল যাদু এবং ধসের ভূমি।
ব্যাবিলনীয়দের মধ্যে প্রচলিত প্রধান পৌত্তলিক বিশ্বাস এবং জাহেলী কুসংস্কারগুলো নিম্নরূপ:
১. তারা প্রাকৃতিক ঘটনাবলিকে ঐশ্বরিক শক্তির সাথে সম্পৃক্ত মনে করত(৩), যা তাদের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী একগুচ্ছ কুসংস্কারাচ্ছন্ন ধর্মীয় আচারের জন্ম দিয়েছিল; যার মধ্যে ছিল বহু ঈশ্বরবাদ, যা দুই হাজার উপাস্যকেও ছাড়িয়ে গিয়েছিল(৪)।
ফলে তারা আসমানি বস্তুসমূহের ইবাদতে লিপ্ত হয়ে পড়েছিল, বিশেষ করে সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্র এবং প্রকৃতির বিভিন্ন নিদর্শনের যেমন: পানি, বাতাস, আলো, অন্ধকার ইত্যাদি। তাদের ধারণা মতে, প্রতিটি উপাস্যের নির্দিষ্ট নাম এবং পালন করার মতো নির্দিষ্ট দায়িত্ব ও কর্তব্য ছিল(৫)।
যেমন: মারদুক (যাকে মারদুখ-ও বলা হয়), সে ছিল বাবেলের শ্রেষ্ঠ উপাস্য, যার সম্পর্কে তারা ধারণা করত যে সে মৃতকে জীবিত করে(৬); এবং ইশতার, যার সম্পর্কে তারা বলত যে সে মারদুকের মা।--------------------------------------------
(১) দেখুন: জামেউল বয়ান (৪/ ৫৬৮), তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে আবি হাতিম (৭/ ২২৫৩), ফুতুহুল বুলদান, আহমাদ আল-বালাজুরি (২৬৯)।
আর নমরূদ হলো: নমরূদ ইবনে কানআন ইবনে কুশ ইবনে সাম ইবনে নুহ, বাবেলের রাজা। সে তার রাজত্বে (৪০০) বছর অতিবাহিত করেছিল, সে ছিল উদ্ধত, বিদ্রোহী, স্বৈরাচারী ও অবাধ্য এবং সে পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দিয়েছিল। যখন খলিল ইব্রাহিম তাকে এক অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করলেন, তখন মূর্খতা, পথভ্রষ্টতা এবং দীর্ঘ আশা তাকে রবের অস্তিত্ব অস্বীকার করতে প্ররোচিত করল এবং সে নিজের জন্য প্রভুত্ব দাবি করল। ফলে খলিল ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তার সাথে বিতর্ক করলেন, তখন সে হতভম্ব হয়ে গেল কিন্তু জেদ ও অহংকার বজায় রাখল। দেখুন: তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক, ইবনে জারীর তাবারী (১/ ১২৭-১৪৪)।
(২) দেখুন: তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনে আবি হাতিম (৭/ ২২৫৩), মাআলিমুত তানযীল, বাগভী (১/ ১৪৮), আল-হিদায়াহ ইলা বুলুগিন নিহায়াহ, আবু মুহাম্মদ আল-কায়সী (৬/ ৩৯৭৭)।
(৩) দেখুন: ইশতার ওয়া মাসাআতু তাম্মুজ, ফাদেল আব্দুল ওয়াহিদ (২০)।
(৪) দেখুন: আত-তাফসীর আদ-দ্বীনি ফিল মু'তাকাদাত আল-ইরাকিয়্যাহ ওয়াল মিসরিয়্যাহ আল-কাদিমা, সালিহ আল-কুরাইশি (১১)।
(৫) দেখুন: তারিখুল আলাকাত আল-ইরাকিয়্যাহ আল-মিসরিয়্যাহ, দাউদ সালমান (২৬), উদ্ধৃত: আত-তাফসীর আদ-দ্বীনি ফিল মু'তাকাদাত আল-ইরাকিয়্যাহ ওয়াল মিসরিয়্যাহ আল-কাদিমা, সালিহ আল-কুরাইশি (১৩) থেকে এবং মাআলিমু হাদারাতিশ শারকিল আদনাল কাদীম (২১৬-২১৭)।
(৬) দেখুন: বিলাদু মা বাইনাল নাহরাইন, দিলা পোর্ট (১৪৩-১৪৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 272)