الأرض، ومختصين في شتى العلوم؛ لاستخراج الآثار، وقراءة ما كُتب عليها(1).
فأمر نابليون بإنشاء المجمع العلمي المصري، وكذلك المتحف الوطني المصري، حيث تولى أحد المستشرقين هيئة الآثار المصرية(2).
ويُذكر أن أحد أثرياء اليهود(3)، تبرع بعشرة ملايين دولار؛ لإنشاء متحف للآثار الفرعونية في مصر، وألحق به معهدًا لتخريج المختصين في هذا الفن، تحت إشراف لجنة مسؤولة عن إدارة المتحف والمعهد، يهدف إلى إنشاء جيل من المتعصبين للفراعنة(4)، وهذا إن دل على شيء فهو يدل على ما في هذا الاتجاه من مصلحة صهيونية(5).
ثم توالت بعد ذلك البعثات الأجنبية الآثارية؛ لمعرفة المزيد من الآثار الفرعونية، ومن القرن (19 م) وحتى القرن الحالي ما زال المستشرقون من أوروبا يفدون إلى مصر مظهرين انبهارهم بالآثار الفرعونية الوثنية مشيدين بها(6).
وعلل أحد الباحثين سبب بدء المستشرقين بالتنقيب عن الفراعنة في مصر؛ لملائمة البيئة المصرية الدينية في نشر التماثيل حيث كانت تنتشر الأضرحة والقبور والمشاهد والمزارات، وأيضًا لقرب مصر من أوروبا، الذين كان لهم العناية الكبيرة بالآثار الرومانية واليونانية، التي لها امتداد للأراضي المصرية(7).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المدخل إلى علم الآثار (154)، وملامح علم الآثار وفن المتاحف، لممدوح درويش مصطفى (51)، ودور أهل الذمة (334).
(2) يُنظر: دور أهل الذمة (335).
(3) روكفلر الأمريكي، وهو من غلاة الصهاينة، وقد استرد هبته آنذاك، بسبب رفض الحكومة شرط إشراف الأجانب على المعهد الفني. يُنظر: الاتجاهات الوطنية (132 - 133)، والإسلام والحضارة الغربية، لمحمد محمد حسين (237).
(4) يُنظر: الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر (132).
(5) يُنظر: الإسلام والحضارة الغربية (237).
(6) يُنظر: موسوعة تاريخ مصر عبر العصور (22)، تطور الفكر الغربي (27)، دور أهل الذمة (331 - 332).
(7) يُنظر: تعظيم الآثار والمشاهد، لعبد العزيز الجفير (314).
فأمر نابليون بإنشاء المجمع العلمي المصري، وكذلك المتحف الوطني المصري، حيث تولى أحد المستشرقين هيئة الآثار المصرية(2).
ويُذكر أن أحد أثرياء اليهود(3)، تبرع بعشرة ملايين دولار؛ لإنشاء متحف للآثار الفرعونية في مصر، وألحق به معهدًا لتخريج المختصين في هذا الفن، تحت إشراف لجنة مسؤولة عن إدارة المتحف والمعهد، يهدف إلى إنشاء جيل من المتعصبين للفراعنة(4)، وهذا إن دل على شيء فهو يدل على ما في هذا الاتجاه من مصلحة صهيونية(5).
ثم توالت بعد ذلك البعثات الأجنبية الآثارية؛ لمعرفة المزيد من الآثار الفرعونية، ومن القرن (19 م) وحتى القرن الحالي ما زال المستشرقون من أوروبا يفدون إلى مصر مظهرين انبهارهم بالآثار الفرعونية الوثنية مشيدين بها(6).
وعلل أحد الباحثين سبب بدء المستشرقين بالتنقيب عن الفراعنة في مصر؛ لملائمة البيئة المصرية الدينية في نشر التماثيل حيث كانت تنتشر الأضرحة والقبور والمشاهد والمزارات، وأيضًا لقرب مصر من أوروبا، الذين كان لهم العناية الكبيرة بالآثار الرومانية واليونانية، التي لها امتداد للأراضي المصرية(7).--------------------------------------------
(1) يُنظر: المدخل إلى علم الآثار (154)، وملامح علم الآثار وفن المتاحف، لممدوح درويش مصطفى (51)، ودور أهل الذمة (334).
(2) يُنظر: دور أهل الذمة (335).
(3) روكفلر الأمريكي، وهو من غلاة الصهاينة، وقد استرد هبته آنذاك، بسبب رفض الحكومة شرط إشراف الأجانب على المعهد الفني. يُنظر: الاتجاهات الوطنية (132 - 133)، والإسلام والحضارة الغربية، لمحمد محمد حسين (237).
(4) يُنظر: الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر (132).
(5) يُنظر: الإسلام والحضارة الغربية (237).
(6) يُنظر: موسوعة تاريخ مصر عبر العصور (22)، تطور الفكر الغربي (27)، دور أهل الذمة (331 - 332).
(7) يُنظر: تعظيم الآثار والمشاهد، لعبد العزيز الجفير (314).
পৃথিবী এবং বিভিন্ন বিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞরা; প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলো উদ্ধার করতে এবং সেগুলোর ওপর যা লেখা আছে তা পাঠ করতে(১)।
এরপর নেপোলিয়ন মিশরীয় বৈজ্ঞানিক ইনস্টিটিউট এবং মিশরীয় জাতীয় জাদুঘর প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দেন, যেখানে একজন প্রাচ্যবিদ মিশরীয় প্রত্নতাত্ত্বিক কর্তৃপক্ষের দায়িত্ব গ্রহণ করেন(২)।
উল্লেখ্য যে, জনৈক ইহুদি ধনকুবের(৩) মিশরে ফেরাউনি প্রত্নতত্ত্বের জন্য একটি জাদুঘর প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে দশ মিলিয়ন ডলার দান করেছিলেন। এর সাথে তিনি এই শিল্পে বিশেষজ্ঞ তৈরির জন্য একটি ইনস্টিটিউটও সংযুক্ত করেন, যা জাদুঘর ও ইনস্টিটিউট পরিচালনার দায়িত্বপ্রাপ্ত একটি কমিটির তত্ত্বাবধানে পরিচালিত হয়। এর উদ্দেশ্য ছিল ফেরাউনদের প্রতি চরম অনুরাগী একটি প্রজন্ম তৈরি করা(৪)। আর এটি যদি কোনো কিছুর ইঙ্গিত দেয়, তবে তা এই ধারার মধ্যে নিহিত জায়নবাদী স্বার্থেরই প্রমাণ দেয়(৫)।
এরপর ফেরাউনি প্রত্নতত্ত্ব সম্পর্কে আরও বেশি জানার জন্য একের পর এক বিদেশি প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিনিধি দল আসতে থাকে। উনবিংশ শতাব্দী থেকে বর্তমান শতাব্দী পর্যন্ত ইউরোপীয় প্রাচ্যবিদরা মিশরে আসা অব্যাহত রেখেছেন, যারা মূর্তিপূজক ফেরাউনি নিদর্শনগুলোর প্রতি তাদের মুগ্ধতা প্রদর্শন করেন এবং সেগুলোর প্রশংসা করেন(৬)।
একজন গবেষক মিশরে প্রাচ্যবিদদের ফেরাউনি নিদর্শন খনন শুরু করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, মূর্তি প্রচারের জন্য মিশরের ধর্মীয় পরিবেশ তখন অনুকূল ছিল, কারণ সেখানে মাজার, কবর, স্মৃতিস্তম্ভ এবং জিয়ারতগাহগুলো ছড়িয়ে ছিল। এছাড়া ইউরোপের সাথে মিশরের নৈকট্যও একটি কারণ ছিল, কারণ ইউরোপীয়রা রোমান ও গ্রীক প্রত্নতত্ত্বের প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিল, যার বিস্তৃতি মিশরীয় ভূখণ্ড পর্যন্ত ছিল(৭)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মাদখাল ইলা ইলমিল আসার (১৫৪), মালামিহু ইলমিল আসার ওয়া ফাননিল মাতাহিফ, মামদুহ দারবিশ মুস্তফা (৫১), এবং দাউরু আহলিয যিম্মাহ (৩৩৪)।
(২) দ্রষ্টব্য: দাউরু আহলিয যিম্মাহ (৩৩৫)।
(৩) আমেরিকান রকফেলার, যিনি একজন কট্টর জায়নবাদী ছিলেন। কারিগরি ইনস্টিটিউটের ওপর বিদেশিদের তত্ত্বাবধানের শর্ত সরকার প্রত্যাখ্যান করায় তিনি তৎকালীন সময়ে তার অনুদান প্রত্যাহার করে নেন। দ্রষ্টব্য: আল-ইত্তিজাহাতুল ওয়াতানিয়্যাহ (১৩২-১৩৩), এবং আল-ইসলাম ওয়াল হাদারা আল-গারবিয়্যাহ, মুহাম্মদ মুহাম্মদ হুসাইন (২৩৭)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-ইত্তিজাহাতুল ওয়াতানিয়্যাহ ফিল আদাবিল মুআসির (১৩২)।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-ইসলাম ওয়াল হাদারা আল-গারবিয়্যাহ (২৩৭)।
(৬) দ্রষ্টব্য: মাওসুআতু তারিখি মিসরা আবরাল উসুর (২২), তাতাওয়ুরুল ফিকরিল গারবি (২৭), দাউরু আহলিয যিম্মাহ (৩৩১-৩৩২)।
(৭) দ্রষ্টব্য: তাজিমুল আসার ওয়াল মাশাহ্যিদ, আবদুল আজিজ আল-জুফাইর (৩১৪)।
এরপর নেপোলিয়ন মিশরীয় বৈজ্ঞানিক ইনস্টিটিউট এবং মিশরীয় জাতীয় জাদুঘর প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দেন, যেখানে একজন প্রাচ্যবিদ মিশরীয় প্রত্নতাত্ত্বিক কর্তৃপক্ষের দায়িত্ব গ্রহণ করেন(২)।
উল্লেখ্য যে, জনৈক ইহুদি ধনকুবের(৩) মিশরে ফেরাউনি প্রত্নতত্ত্বের জন্য একটি জাদুঘর প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে দশ মিলিয়ন ডলার দান করেছিলেন। এর সাথে তিনি এই শিল্পে বিশেষজ্ঞ তৈরির জন্য একটি ইনস্টিটিউটও সংযুক্ত করেন, যা জাদুঘর ও ইনস্টিটিউট পরিচালনার দায়িত্বপ্রাপ্ত একটি কমিটির তত্ত্বাবধানে পরিচালিত হয়। এর উদ্দেশ্য ছিল ফেরাউনদের প্রতি চরম অনুরাগী একটি প্রজন্ম তৈরি করা(৪)। আর এটি যদি কোনো কিছুর ইঙ্গিত দেয়, তবে তা এই ধারার মধ্যে নিহিত জায়নবাদী স্বার্থেরই প্রমাণ দেয়(৫)।
এরপর ফেরাউনি প্রত্নতত্ত্ব সম্পর্কে আরও বেশি জানার জন্য একের পর এক বিদেশি প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিনিধি দল আসতে থাকে। উনবিংশ শতাব্দী থেকে বর্তমান শতাব্দী পর্যন্ত ইউরোপীয় প্রাচ্যবিদরা মিশরে আসা অব্যাহত রেখেছেন, যারা মূর্তিপূজক ফেরাউনি নিদর্শনগুলোর প্রতি তাদের মুগ্ধতা প্রদর্শন করেন এবং সেগুলোর প্রশংসা করেন(৬)।
একজন গবেষক মিশরে প্রাচ্যবিদদের ফেরাউনি নিদর্শন খনন শুরু করার কারণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, মূর্তি প্রচারের জন্য মিশরের ধর্মীয় পরিবেশ তখন অনুকূল ছিল, কারণ সেখানে মাজার, কবর, স্মৃতিস্তম্ভ এবং জিয়ারতগাহগুলো ছড়িয়ে ছিল। এছাড়া ইউরোপের সাথে মিশরের নৈকট্যও একটি কারণ ছিল, কারণ ইউরোপীয়রা রোমান ও গ্রীক প্রত্নতত্ত্বের প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিল, যার বিস্তৃতি মিশরীয় ভূখণ্ড পর্যন্ত ছিল(৭)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মাদখাল ইলা ইলমিল আসার (১৫৪), মালামিহু ইলমিল আসার ওয়া ফাননিল মাতাহিফ, মামদুহ দারবিশ মুস্তফা (৫১), এবং দাউরু আহলিয যিম্মাহ (৩৩৪)।
(২) দ্রষ্টব্য: দাউরু আহলিয যিম্মাহ (৩৩৫)।
(৩) আমেরিকান রকফেলার, যিনি একজন কট্টর জায়নবাদী ছিলেন। কারিগরি ইনস্টিটিউটের ওপর বিদেশিদের তত্ত্বাবধানের শর্ত সরকার প্রত্যাখ্যান করায় তিনি তৎকালীন সময়ে তার অনুদান প্রত্যাহার করে নেন। দ্রষ্টব্য: আল-ইত্তিজাহাতুল ওয়াতানিয়্যাহ (১৩২-১৩৩), এবং আল-ইসলাম ওয়াল হাদারা আল-গারবিয়্যাহ, মুহাম্মদ মুহাম্মদ হুসাইন (২৩৭)।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-ইত্তিজাহাতুল ওয়াতানিয়্যাহ ফিল আদাবিল মুআসির (১৩২)।
(৫) দ্রষ্টব্য: আল-ইসলাম ওয়াল হাদারা আল-গারবিয়্যাহ (২৩৭)।
(৬) দ্রষ্টব্য: মাওসুআতু তারিখি মিসরা আবরাল উসুর (২২), তাতাওয়ুরুল ফিকরিল গারবি (২৭), দাউরু আহলিয যিম্মাহ (৩৩১-৩৩২)।
(৭) দ্রষ্টব্য: তাজিমুল আসার ওয়াল মাশাহ্যিদ, আবদুল আজিজ আল-জুফাইর (৩১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 259)