উপক্রমণিকা
শিরোনামের শব্দাবলির পরিচয়: ইহইয়াউল আসার (নিদর্শনাদির পুনরুজ্জীবন)

‌প্রথমত: ‘ইহইয়া’ (পুনরুজ্জীবন)-এর পরিচয়:
আভিধানিক অর্থে: ইহইয়া শব্দটি একবচন, এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল হলো ‘আহয়া’(১), আর এর মূল উৎস হলো ‘হ-ই-য়’। মাকায়িসুল লুগাহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে: হা, ইয়া এবং দুর্বল বর্ণটির দুটি মূল উৎস রয়েছে:(২)
১. ‘আল-ইস্তিহয়া’ বা লজ্জা, যা নির্লজ্জতার বিপরীত; তবে এখানে এই অর্থটি উদ্দেশ্য নয়।
২. ‘আল-হায়াত’ বা জীবন, যা মৃত্যুর বিপরীত(৩)। আর ‘ইহইয়া’ শব্দটি ‘ইনশার’ থেকে উদ্ভূত, আর ‘নুশুর’ হলো মৃত্যুর পর পুনরুত্থান(৪)। সুতরাং ‘আহয়াহু’ অর্থ: তিনি তাকে জীবিত করেছেন। আর ‘ইস্তাহয়াহু’ অর্থ: তিনি তাকে জীবিত রেখেছেন(৫)।
আর ‘আহয়াল লাইল’ অর্থ: তিনি রাতে ইবাদতের জন্য দাঁড়িয়েছেন এবং জেগে কাটিয়েছেন। ‘আহয়ান নার’ অর্থ: তিনি আগুনে ফুঁ দিয়েছেন যাতে তা প্রজ্বলিত বা জীবন্ত হয়। ‘আহয়াল আরদ’ অর্থ: তিনি জমিনকে উর্বর করেছেন(৬)। আরও বলা হয়: ‘তোমরা দুই এশার মধ্যবর্তী সময়কে (মাগরিব ও এশার মাঝখানের সময়) জীবিত করো’; অর্থাৎ নামাজ, ইবাদত ও জিকিরের মাধ্যমে ব্যস্ত থাকো এবং একে অবহেলায় ফেলে রেখো না, নতুবা একে অলসতার মাধ্যমে মৃতবৎ করে ফেলবে(৭)।
আর এই গবেষণাপত্রে ‘ইহইয়া’ বলতে দ্বিতীয় মূল অর্থটিই উদ্দেশ্য।

‌ভাষাবিদদের পরিভাষায় পুনরুজ্জীবন (ইহইয়া):
১. যত্ন, বেষ্টনী ও গুরুত্ব প্রদানের মাধ্যমে কোনো বিষয়ের ওপর সরাসরি প্রভাব বিস্তার করা(৮)।--------------------------------------------
(১) মুজামুল লুগাহ আল-আরাবিয়্যাহ আল-মুআসিরহ, আহমদ মুখতার (৫৯৮/ হা-ইয়া-ইয়া: ১৫৩৪)।
(২) মাকায়িসুল লুগাহ, ইবনুল ফারিস [মুদ্রণ: দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ] (১/ ৩২৮/ ماده حيي)।
(৩) দেখুন: আস-সিহাহ, জাওহারী (৬/ ২৩২৩/ ماده حيا), লিসানুল আরব, ইবনে মনজুর (১৪/ ২১১/ ماده حيا)।
(৪) দেখুন: আল-মুগরিব ফি তারতিবিল মুগরিব, মুতাররিজি (২/ ৩০৩), লিসানুল আরব (২/ ১১৬/ ماده بعث)।
(৫) দেখুন: আল-কামুসুল মুহিত, ফয়জাবাদী (৪৩০)।
(৬) দেখুন: আল-মুনজিদ ফিল লুগাহ ওয়াল আলাম (১৬৫)।
(৭) দেখুন: আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিসি ওয়াল আসার, ইবনুল আসির (১/ ৪৭১)।
(৮) দেখুন: মুজামুল লুগাহ আল-আরাবিয়্যাহ আল-মুআসিরহ (৫৯৮/ হা-ইয়া-ইয়া: ১৫৩৪)।