وبعض المساجد لم تبن للاجتماع؛ لأنها متقاربة جدًّا، وإنما بنيت للتبرك بالصلاة فيها والدعاء، وهذا ابتداع واضح(1).
ومن المعلوم أيضًا أن بناء المساجد من حيث الشكل ليس توقيفيًّا؛ بل هو متطور مع التطور العمراني، ويختلف شكله من جهة إلى أخرى، ومن بلد إلى بلد(2) ولكن هناك أمورٌ لا بد أن تكون في الحسبان عند عمارة المساجد وإحيائها، من أهمها:
1 تجنّب بناء المسجد على القبر، أو دفن الميت في المسجد؛ لورود النهي عن ذلك، واتفاق الأئمة على تحريمه(3).
فإذا كان المسجد قديم والقبر أحدث فيه، فإنه يزال وينبش وينقل الرفات إلى المقبرة العامة في حفرة خاصة، ويسوى ظاهرها كسائر القبور، ويبقى المسجد على حاله يصلى فيه؛ لزوال المحذور.
وأما إذا كان المسجد هو الأخير الذي بني على القبور وجب هدمه، وأن لا يبقى؛ لأنه أسس على الباطل.
فيُعلم أنه في الصورة الأولى: إذا كان المسجد الأول والقبر هو الحادث ينبش القبر ويزال من المسجد.
وفي الصورة الثانية: إذا كان القبر الأول يبقى القبر ويهدم المسجد.
ولا يجوز للمسلمين أن يصلوا في المساجد التي فيها قبور، والصلاة فيها غير صحيحة؛ لثبوت النهي عن ذلك في الأحاديث الصحيحة(4).
كما سيأتي التفصيل في بيان تحريم البناء على القبور في موضعه(5).
2 تجنّب وضع ستائر على زوايا المسجد؛ لأجل مقام رجل صالح أو--------------------------------------------
(1) فتاوى اللجنة الدائمة (المجموعة الثانية/ 5/ 182).
(2) يُنظر: أحكام المساجد في الشريعة الإسلامية، لإبراهيم الخضيري (2/ 40).
(3) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (27/ 488).
(4) يُنظر: الفروع، لابن مفلح (3/ 381)، حكم السُّنَّة والكتاب في الزوايا والقباب، لأبي زيد النتيفي البيضاوي (62)، فتاوى نور على الدرب، لابن باز (264).
(5) للوصول إلى تفصيل مسألة البناء على القبور انتقل فضلاً (301).
ومن المعلوم أيضًا أن بناء المساجد من حيث الشكل ليس توقيفيًّا؛ بل هو متطور مع التطور العمراني، ويختلف شكله من جهة إلى أخرى، ومن بلد إلى بلد(2) ولكن هناك أمورٌ لا بد أن تكون في الحسبان عند عمارة المساجد وإحيائها، من أهمها:
1 تجنّب بناء المسجد على القبر، أو دفن الميت في المسجد؛ لورود النهي عن ذلك، واتفاق الأئمة على تحريمه(3).
فإذا كان المسجد قديم والقبر أحدث فيه، فإنه يزال وينبش وينقل الرفات إلى المقبرة العامة في حفرة خاصة، ويسوى ظاهرها كسائر القبور، ويبقى المسجد على حاله يصلى فيه؛ لزوال المحذور.
وأما إذا كان المسجد هو الأخير الذي بني على القبور وجب هدمه، وأن لا يبقى؛ لأنه أسس على الباطل.
فيُعلم أنه في الصورة الأولى: إذا كان المسجد الأول والقبر هو الحادث ينبش القبر ويزال من المسجد.
وفي الصورة الثانية: إذا كان القبر الأول يبقى القبر ويهدم المسجد.
ولا يجوز للمسلمين أن يصلوا في المساجد التي فيها قبور، والصلاة فيها غير صحيحة؛ لثبوت النهي عن ذلك في الأحاديث الصحيحة(4).
كما سيأتي التفصيل في بيان تحريم البناء على القبور في موضعه(5).
2 تجنّب وضع ستائر على زوايا المسجد؛ لأجل مقام رجل صالح أو--------------------------------------------
(1) فتاوى اللجنة الدائمة (المجموعة الثانية/ 5/ 182).
(2) يُنظر: أحكام المساجد في الشريعة الإسلامية، لإبراهيم الخضيري (2/ 40).
(3) يُنظر: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (27/ 488).
(4) يُنظر: الفروع، لابن مفلح (3/ 381)، حكم السُّنَّة والكتاب في الزوايا والقباب، لأبي زيد النتيفي البيضاوي (62)، فتاوى نور على الدرب، لابن باز (264).
(5) للوصول إلى تفصيل مسألة البناء على القبور انتقل فضلاً (301).
এবং কিছু মসজিদ সমাবেশের জন্য নির্মিত হয়নি; কারণ সেগুলো একে অপরের খুব কাছাকাছি, বরং সেগুলো সেখানে সালাত আদায় এবং দোয়ার মাধ্যমে বরকত লাভের উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়েছে, আর এটি একটি স্পষ্ট বিদআত(1).
এটিও জানা কথা যে, কাঠামোর দিক থেকে মসজিদ নির্মাণ কোনো শরীয়ত নির্ধারিত অপরিবর্তনীয় বিষয় নয়; বরং এটি স্থাপত্য উন্নয়নের সাথে সাথে বিবর্তিত হয় এবং এর আকৃতি এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে এবং এক দেশ থেকে অন্য দেশে ভিন্ন হয়(2) তবে মসজিদ নির্মাণ ও তা আবাদ করার সময় কিছু বিষয় অবশ্যই বিবেচনায় রাখা প্রয়োজন, যার মধ্যে প্রধান হলো:
১. কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা অথবা মসজিদের ভেতরে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা পরিহার করা; কারণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা এসেছে এবং ইমামগণ এটি হারাম হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন(3).
যদি মসজিদটি পুরনো হয় এবং সেখানে নতুন করে কবর দেওয়া হয়, তবে তা অপসারণ করতে হবে এবং খুঁড়ে দেহাংশ সাধারণ কবরস্থানে একটি বিশেষ গর্তে স্থানান্তর করতে হবে এবং এর উপরিভাগ অন্যান্য কবরের মতো সমান করে দিতে হবে। আর মসজিদটি আগের মতোই থাকবে এবং সেখানে সালাত আদায় করা যাবে; কারণ নিষিদ্ধ বিষয়টি দূর হয়ে গেছে।
আর যদি মসজিদটি পরে কবরের ওপর নির্মিত হয়ে থাকে, তবে তা ভেঙে ফেলা ওয়াজিব এবং তা রাখা যাবে না; কারণ এটি বাতিলের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
সুতরাং জানা গেল যে, প্রথম অবস্থায়: যদি মসজিদ আগে থাকে এবং কবর পরে দেওয়া হয়, তবে কবরটি খুঁড়ে মসজিদ থেকে সরিয়ে ফেলতে হবে।
এবং দ্বিতীয় অবস্থায়: যদি কবর আগে থাকে, তবে কবর বহাল থাকবে এবং মসজিদটি ভেঙে ফেলা হবে।
আর মুসলমানদের জন্য কবর আছে এমন মসজিদে সালাত আদায় করা জায়েজ নয় এবং সেখানে আদায়কৃত সালাত সহীহ হবে না; কারণ সহীহ হাদিসসমূহে এ ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত রয়েছে(4).
কবরের ওপর স্থাপত্য নির্মাণের হারামের বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা যথাস্থানে আসবে(5).
২. কোনো নেককার ব্যক্তির মাকাম বা সম্মানে মসজিদের কোণে পর্দা টাঙানো পরিহার করা অথবা--------------------------------------------
(1) ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ (দ্বিতীয় সিরিজ/ ৫/ ১৮২)।
(2) দ্রষ্টব্য: আহকামুল মাসাজিদ ফিশ শারীয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ, ইব্রাহিম আল-খুদাইরি (২/ ৪০)।
(3) দ্রষ্টব্য: মাজমু ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৭/ ৪৮৮)।
(4) দ্রষ্টব্য: আল-ফুরু, ইবনে মুফলিহ (৩/ ৩৮১), হুকমুস সুন্নাহ ওয়াল কিতাব ফিজ যাওয়ায়া ওয়াল কুবাব, আবু যাইদ আন-নাতীফি আল-বায়দাউয়ি (৬২), ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব, ইবনে বাজ (২৬৪)।
(5) কবরের ওপর স্থাপত্য নির্মাণের বিষয়ের বিস্তারিত বিবরণের জন্য অনুগ্রহ করে (৩০১) পৃষ্ঠায় দেখুন।
এটিও জানা কথা যে, কাঠামোর দিক থেকে মসজিদ নির্মাণ কোনো শরীয়ত নির্ধারিত অপরিবর্তনীয় বিষয় নয়; বরং এটি স্থাপত্য উন্নয়নের সাথে সাথে বিবর্তিত হয় এবং এর আকৃতি এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে এবং এক দেশ থেকে অন্য দেশে ভিন্ন হয়(2) তবে মসজিদ নির্মাণ ও তা আবাদ করার সময় কিছু বিষয় অবশ্যই বিবেচনায় রাখা প্রয়োজন, যার মধ্যে প্রধান হলো:
১. কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা অথবা মসজিদের ভেতরে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা পরিহার করা; কারণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা এসেছে এবং ইমামগণ এটি হারাম হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন(3).
যদি মসজিদটি পুরনো হয় এবং সেখানে নতুন করে কবর দেওয়া হয়, তবে তা অপসারণ করতে হবে এবং খুঁড়ে দেহাংশ সাধারণ কবরস্থানে একটি বিশেষ গর্তে স্থানান্তর করতে হবে এবং এর উপরিভাগ অন্যান্য কবরের মতো সমান করে দিতে হবে। আর মসজিদটি আগের মতোই থাকবে এবং সেখানে সালাত আদায় করা যাবে; কারণ নিষিদ্ধ বিষয়টি দূর হয়ে গেছে।
আর যদি মসজিদটি পরে কবরের ওপর নির্মিত হয়ে থাকে, তবে তা ভেঙে ফেলা ওয়াজিব এবং তা রাখা যাবে না; কারণ এটি বাতিলের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
সুতরাং জানা গেল যে, প্রথম অবস্থায়: যদি মসজিদ আগে থাকে এবং কবর পরে দেওয়া হয়, তবে কবরটি খুঁড়ে মসজিদ থেকে সরিয়ে ফেলতে হবে।
এবং দ্বিতীয় অবস্থায়: যদি কবর আগে থাকে, তবে কবর বহাল থাকবে এবং মসজিদটি ভেঙে ফেলা হবে।
আর মুসলমানদের জন্য কবর আছে এমন মসজিদে সালাত আদায় করা জায়েজ নয় এবং সেখানে আদায়কৃত সালাত সহীহ হবে না; কারণ সহীহ হাদিসসমূহে এ ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত রয়েছে(4).
কবরের ওপর স্থাপত্য নির্মাণের হারামের বর্ণনায় বিস্তারিত আলোচনা যথাস্থানে আসবে(5).
২. কোনো নেককার ব্যক্তির মাকাম বা সম্মানে মসজিদের কোণে পর্দা টাঙানো পরিহার করা অথবা--------------------------------------------
(1) ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আদ-দাইমাহ (দ্বিতীয় সিরিজ/ ৫/ ১৮২)।
(2) দ্রষ্টব্য: আহকামুল মাসাজিদ ফিশ শারীয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ, ইব্রাহিম আল-খুদাইরি (২/ ৪০)।
(3) দ্রষ্টব্য: মাজমু ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (২৭/ ৪৮৮)।
(4) দ্রষ্টব্য: আল-ফুরু, ইবনে মুফলিহ (৩/ ৩৮১), হুকমুস সুন্নাহ ওয়াল কিতাব ফিজ যাওয়ায়া ওয়াল কুবাব, আবু যাইদ আন-নাতীফি আল-বায়দাউয়ি (৬২), ফাতাওয়া নূরুন আলাদ দারব, ইবনে বাজ (২৬৪)।
(5) কবরের ওপর স্থাপত্য নির্মাণের বিষয়ের বিস্তারিত বিবরণের জন্য অনুগ্রহ করে (৩০১) পৃষ্ঠায় দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 188)