সেই উটগুলো যা তোমার পরিবর্তে কোরবানি করা হয়েছে (তার বিনিময়ে), এখন আমার সাথে মিলিত হও। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: আমি আমার পিতার সাথে আছি, আর আমি তাঁর অবাধ্য হতে বা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারি না। অতঃপর আবদুল মুত্তালিব তাঁকে নিয়ে রওয়ানা হলেন এবং ওহাব ইবনে আবদ মানাফ ইবনে যুহরাহ ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে কাব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব ইবনে ফিহর-এর নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি (ওহাব) সে সময় বংশীয় মর্যাদা(১) ও আভিজাত্যের দিক থেকে বনু যুহরাহ গোত্রের সরদার ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর কন্যা আমিনা বিনতে ওহাবকে তাঁর সাথে বিবাহ দিলেন। আমিনা সে সময় তাঁর কওমের মহিলাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। বর্ণিত আছে যে, বিবাহের পর আবদুল্লাহ যখন তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে মিলিত হলেন এবং ফলে তিনি (আমিনা) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গর্ভে ধারণ করলেন। অতঃপর তিনি আমিনার নিকট থেকে বের হয়ে সেই মহিলার কাছে এলেন যে তাঁকে প্রস্তাব দিয়েছিল। তিনি তাকে বললেন: তুমি গতকাল আমাকে যা প্রস্তাব করেছিলে আজ তা পেশ করছ না কেন?(৩) সে উত্তর দিল: গতকাল তোমার সাথে যে নূর (জ্যোতি) ছিল আজ তা তোমাকে ছেড়ে চলে গেছে, তাই তোমার প্রতি আমার আর কোনো প্রয়োজন নেই।(৪) সেই নারী তাঁর ভাই ওয়ারাকা ইবনে নাওফালের কাছে শুনতেন—যিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করতেন—যে এই উম্মতের মধ্যে একজন নবী আবির্ভূত হবেন।(৫) তাই তিনি আশা করেছিলেন যে সেই নবী যেন তাঁর গর্ভ থেকে আসেন। কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁকে (রাসূলকে) সর্বোত্তম বংশে, সর্বশ্রেষ্ঠ পরিবারে এবং পবিত্রতম মূলে স্থাপন করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ ভালো করেই জানেন কোথায় তাঁর রিসালাত অর্পণ করতে হবে} [আল-আনফাল: ১২৪]।
আমরা তাঁর জন্মবৃত্তান্ত বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করব।
উম্মে কাত্তাল বিনতে নাওফাল তাঁর কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি হাতছাড়া হয়ে যাওয়ায় আক্ষেপ করে যে কবিতা বলেছিলেন, তা ইমাম বায়হাকি ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: [ওয়াফির ছন্দ]
তুমি বনু যুহরাহ গোত্রের প্রতি মনোনিবেশ করো যেখানেই তারা থাকুক … আর আমিনার প্রতি যিনি এক পুত্রসন্তান গর্ভে ধারণ করেছেন
আমরা সেই সুপথপ্রাপ্তকে দেখতে পাচ্ছি যখন তিনি তাঁর উদরে স্থিতি নিলেন … আর এমন এক নূর দেখতে পাচ্ছি যা তাঁর সম্মুখে প্রকাশিত হয়েছিল
[পরিশেষে তিনি বললেন](৬): [ওয়াফির ছন্দ]
সকল সৃষ্টিই সমবেতভাবে তাঁর আশা পোষণ করে … তিনি হেদায়েতপ্রাপ্ত ইমাম হিসেবে মানুষের নেতৃত্ব দেবেন
আল্লাহ তাঁকে এক বিশুদ্ধ নূর থেকে সৃষ্টি করেছেন … তাঁর সেই নূর আমাদের থেকে অন্ধকার দূর করে দিয়েছে
আর এটিই তোমার রবের কৃপা যখন তিনি তাকে দান করেছেন … তিনি যখনই পরিভ্রমণ করেন অথবা অবস্থান করেন
অতঃপর তিনি মক্কাবাসীদের কুফরের পর হেদায়েত দান করবেন … এবং এরপর তাদের ওপর সিয়াম (রোজা) বিধান করবেন
আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনে সাহল আল-খারায়েতি বলেন: আলী ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে উমারা আল-কুরাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসলিম ইবনে খালিদ আজ-জাঞ্জি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের নিকট আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবদুল মুত্তালিব তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে বিবাহ করানোর জন্য নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁকে নিয়ে তাবারাহ অঞ্চলের একজন নারী গণকের (কাহিনা) পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন, যিনি ইহুদি ধর্মাবলম্বী ছিলেন এবং কিতাবসমূহ পাঠ করেছিলেন,--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে এভাবেই আছে, যা সীরাত গ্রন্থের মূল পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। পাণ্ডুলিপি ‘আলিফ’-এ আছে: ‘সানাআন’ (মর্যাদা)। আর ‘ত্বা’-তে আছে: ‘সিননান’ (বয়স)।
(২) কোনো নারীর মালিক হওয়া—কর্মবাচ্য হিসেবে এর অর্থ: তাকে বিবাহ করা।
(৩) পাণ্ডুলিপি ‘বা’, ‘ত্বা’ এবং সীরাত গ্রন্থে এভাবেই আছে। আর ‘আলিফ’-এ আছে: ‘তা’রিদিন’ (তুমি কি প্রস্তাব করবে না?)।
(৪) পাণ্ডুলিপি ‘বা’-তে আছে: ‘আজ প্রয়োজন নেই’। সীরাত গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে।
(৫) আস-সীরাহ (১/১৫৬-১৫৭); দালাইলুন নুবুওয়াহ - আবু নুআইম (১/১৬২-১৬৭)।
(৬) তাঁর উক্তি: ‘পরিশেষে তিনি বললেন’—অংশটুকু পাণ্ডুলিপি ‘বা’ ও ‘ত্বা’ থেকে অতিরিক্ত হিসেবে গৃহীত।