يؤوبان بالحدَّاث حتى تأوّبا … وبالنعَم الضّافي علينا ستورها
على غَفْلةٍ يأتي النبيُّ محمدٌ … فيخبرُ أخبارًا صدوقًا خبيرها(1)
ثم يقول: والله لو كنتُ فيها ذا سمعٍ وبصرٍ، ويَدٍ ورِجْل، لتنصَّبْتُ(2) فيها تنصُّبَ الجمل، ولأَرْقَلْت فيها إرْقالَ الفَحْل(3). ثم يقول: [من البسيط]
يا ليتَني شاهِدًا نجواءَ دعوته … حينَ العشيرةُ تبغي الحقَّ خِذلانا(4)
قال: وكان بين موت كعب بن لؤي ومبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة عام وستون سنة(5).
* * *
ذِكْر تجديد حفر زمزم
على يدي عبد المطلب بن هاشم، التي(6) كان قد درس رسمُها بعد طم جُرْهُم لها إلى زمانه. قال محمد بن إسحاق: ثم إن عبد المطلب بينما هو نائم في الحِجر [إذ أُتيَ فأُمِرَ بحفر زمزم](7). وكان أول ما ابتدأ به عبد المطلب من حَفْرها، كما حدّثني يزيد بن أبي حبيب المصري، عن مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني(8)، عن عبد الله بن زُرَيْر(9) الغافقي أنه سمع علي بن أبي طالب يُحدّث حديث زمزم(10) حين أُمِرَ عبدُ المطلب بحفرها قال: قال عبد المطلب: إني لنائم في الحِجر، إذ أتاني آتٍ فقال لي: احفر طيبة(11). قال: قلت: وما طيبة؟ قال: ثم ذهب عني. قال: فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي--------------------------------------------
(1) في ط: صدوق.
(2) تنصَّبَ: قام رافعًا رأسه.
(3) في ط: ولأرقلت بها إرقال العجل. والإرقال: الإسراع.
(4) في دلائل النبوة: فحواء.
(5) دلائل النبوة (1/ 106 - 107)، وإسناده تالف فإن ابن زبالة، كذاب، كما في "التقريب".
(6) في ب: الذي.
(7) سقطت من ط.
(8) في ط: المزني. وهو تحريف. واليَزَني: نسبة إلى ذي يزن بطن من حمير. واشتهر بهذه النسبة مرثد بن عبد الله اليزني، وهو مصري، توفي سنة تسعين للهجرة. اللباب (3/ 411).
(9) في أ، وط: رزين وهو سهو. وأثبت ما في ب، والسيرة. وعبد الله بن زُرَيْر الغافقي المصري محدث ثقة، رُمي بالتشيع. توفي سنة ثمانين للهجرة، أو بعدها. تقريب التهذيب (1/ 415).
(10) في ب: حفر زمزم.
(11) سميت زمزم (طيبة) لأنها للطيبين والطيبات من ولد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. الروض الأنف (1/ 167).
على غَفْلةٍ يأتي النبيُّ محمدٌ … فيخبرُ أخبارًا صدوقًا خبيرها(1)
ثم يقول: والله لو كنتُ فيها ذا سمعٍ وبصرٍ، ويَدٍ ورِجْل، لتنصَّبْتُ(2) فيها تنصُّبَ الجمل، ولأَرْقَلْت فيها إرْقالَ الفَحْل(3). ثم يقول: [من البسيط]
يا ليتَني شاهِدًا نجواءَ دعوته … حينَ العشيرةُ تبغي الحقَّ خِذلانا(4)
قال: وكان بين موت كعب بن لؤي ومبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة عام وستون سنة(5).
* * *
ذِكْر تجديد حفر زمزم
على يدي عبد المطلب بن هاشم، التي(6) كان قد درس رسمُها بعد طم جُرْهُم لها إلى زمانه. قال محمد بن إسحاق: ثم إن عبد المطلب بينما هو نائم في الحِجر [إذ أُتيَ فأُمِرَ بحفر زمزم](7). وكان أول ما ابتدأ به عبد المطلب من حَفْرها، كما حدّثني يزيد بن أبي حبيب المصري، عن مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني(8)، عن عبد الله بن زُرَيْر(9) الغافقي أنه سمع علي بن أبي طالب يُحدّث حديث زمزم(10) حين أُمِرَ عبدُ المطلب بحفرها قال: قال عبد المطلب: إني لنائم في الحِجر، إذ أتاني آتٍ فقال لي: احفر طيبة(11). قال: قلت: وما طيبة؟ قال: ثم ذهب عني. قال: فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي--------------------------------------------
(1) في ط: صدوق.
(2) تنصَّبَ: قام رافعًا رأسه.
(3) في ط: ولأرقلت بها إرقال العجل. والإرقال: الإسراع.
(4) في دلائل النبوة: فحواء.
(5) دلائل النبوة (1/ 106 - 107)، وإسناده تالف فإن ابن زبالة، كذاب، كما في "التقريب".
(6) في ب: الذي.
(7) سقطت من ط.
(8) في ط: المزني. وهو تحريف. واليَزَني: نسبة إلى ذي يزن بطن من حمير. واشتهر بهذه النسبة مرثد بن عبد الله اليزني، وهو مصري، توفي سنة تسعين للهجرة. اللباب (3/ 411).
(9) في أ، وط: رزين وهو سهو. وأثبت ما في ب، والسيرة. وعبد الله بن زُرَيْر الغافقي المصري محدث ثقة، رُمي بالتشيع. توفي سنة ثمانين للهجرة، أو بعدها. تقريب التهذيب (1/ 415).
(10) في ب: حفر زمزم.
(11) سميت زمزم (طيبة) لأنها للطيبين والطيبات من ولد إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. الروض الأنف (1/ 167).
তারা গল্পকারীদের সাথে ফিরে আসে যতক্ষণ না তারা পৌঁছে যায় … এবং সেই নিআমতসহ যার পর্দা আমাদের ওপর বিস্তারিত।
অকস্মাৎ নবী মুহাম্মদ আসবেন … এবং তিনি এমন সংবাদ প্রদান করবেন যার বর্ণনাকারী অত্যন্ত সত্যবাদী ও বিজ্ঞ।(১)
অতঃপর তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! যদি আমি সেই সময়ে শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, হাত ও পা বিশিষ্ট (সুস্থ-সবল) থাকতাম, তবে আমি তাতে উটের মতো মাথা তুলে দাঁড়াতাম(২) এবং তেজী উটের মতো দ্রুত বেগে ধাবিত হতাম(৩)। অতঃপর তিনি বলেন: [বাসীত ছন্দ থেকে]
হায়! আমি যদি তাঁর দাওয়াতের গোপন আলোচনার সময় উপস্থিত থাকতাম … যখন আত্মীয়স্বজন সত্যকে পরিত্যাগ করে তা লাঞ্ছিত করার চেষ্টা করবে।(৪)
তিনি বলেন: কাব ইবনে লুয়াই-এর মৃত্যু এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াত প্রাপ্তির মধ্যবর্তী সময় ছিল পাঁচশত ষাট বছর।(৫)
* * *
জমজম কূপ পুনঃখননের বিবরণ
আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশেমের হাতে এটি সম্পন্ন হয়, যার চিহ্ন জুরহুম গোত্র কর্তৃক তা ভরাট করার পর থেকে তাঁর সময় পর্যন্ত বিলীন হয়ে গিয়েছিল(৬)। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: অতঃপর আব্দুল মুত্তালিব যখন হাতিমে (হিজর) নিদ্রিত ছিলেন [তখন তাঁর নিকট একজন আগন্তুক এলেন এবং তাঁকে জমজম খনন করার আদেশ দেওয়া হলো](৭)। আব্দুল মুত্তালিব এটি খনন করার যে বিবরণ দিয়ে শুরু করেছিলেন, যেমনটি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আল-মিসরি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি(৮) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জুরাইর(৯) আল-গাফেকি থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিবকে জমজমের হাদীস(১০) বর্ণনা করতে শুনেছেন যখন আব্দুল মুত্তালিবকে এটি খনন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি বলেন: আব্দুল মুত্তালিব বলেছিলেন: আমি হাতিমে ঘুমাচ্ছিলাম, তখন এক আগন্তুক আমার কাছে এসে বললেন: তুমি ‘তাইবা’(১১) খনন করো। তিনি বলেন: আমি বললাম: ‘তাইবা’ কী? তিনি বলেন: তারপর তিনি আমার নিকট থেকে চলে গেলেন। তিনি বলেন: পরদিন আমি যখন পুনরায় আমার শয্যায় ফিরে এলাম...--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: সদূক (অত্যন্ত সত্যবাদী)।
(২) তানাচ্ছাবা: মাথা উঁচু করে দাঁড়ানো।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আমি তাতে বাছুরের মতো দ্রুত ছুটতাম। আর ‘ইরকাল’ অর্থ: দ্রুত চলা।
(৪) দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে: ‘ফাহওয়া’।
(৫) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/ ১০৬-১০৭); এর সনদটি অকেজো, কারণ ইবনে জুবাল্লাহ একজন মিথ্যাবাদী, যেমনটি ‘তাকরীব’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে: আল্লাজি (যিনি/যা)।
(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৮) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আল-মুজানি। এটি একটি অনুলিপিগত ভুল। আল-ইয়াজানি: হিমইয়ার গোত্রের যি-ইয়াজান শাখার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি এই নামেই প্রসিদ্ধ, তিনি একজন মিসরি, হিজরি ৯০ সনে মৃত্যুবরণ করেন। আল-লুবাব (৩/ ৪১১)।
(৯) ‘আ’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: রাজীন, যা একটি ভুল। আমি ‘ব’ পাণ্ডুলিপি এবং আস-সিরাহ গ্রন্থ অনুযায়ী সঠিকটি স্থির করেছি। আব্দুল্লাহ ইবনে জুরাইর আল-গাফেকি আল-মিসরি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) মুহাদ্দিস, তাঁর প্রতি শিয়া মতাবলম্বী হওয়ার অভিযোগ রয়েছে। তিনি হিজরি ৮০ সনে বা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন। তাকরীবুত তাহযীব (১/ ৪১৫)।
(১০) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে: জমজম খনন।
(১১) জমজমকে ‘তাইবা’ (পবিত্র) নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি ইব্রাহিম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে পবিত্র নর-নারীদের জন্য। আর-রাওদুল উনুফ (১/ ১৬৭)।
অকস্মাৎ নবী মুহাম্মদ আসবেন … এবং তিনি এমন সংবাদ প্রদান করবেন যার বর্ণনাকারী অত্যন্ত সত্যবাদী ও বিজ্ঞ।(১)
অতঃপর তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! যদি আমি সেই সময়ে শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, হাত ও পা বিশিষ্ট (সুস্থ-সবল) থাকতাম, তবে আমি তাতে উটের মতো মাথা তুলে দাঁড়াতাম(২) এবং তেজী উটের মতো দ্রুত বেগে ধাবিত হতাম(৩)। অতঃপর তিনি বলেন: [বাসীত ছন্দ থেকে]
হায়! আমি যদি তাঁর দাওয়াতের গোপন আলোচনার সময় উপস্থিত থাকতাম … যখন আত্মীয়স্বজন সত্যকে পরিত্যাগ করে তা লাঞ্ছিত করার চেষ্টা করবে।(৪)
তিনি বলেন: কাব ইবনে লুয়াই-এর মৃত্যু এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াত প্রাপ্তির মধ্যবর্তী সময় ছিল পাঁচশত ষাট বছর।(৫)
* * *
জমজম কূপ পুনঃখননের বিবরণ
আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশেমের হাতে এটি সম্পন্ন হয়, যার চিহ্ন জুরহুম গোত্র কর্তৃক তা ভরাট করার পর থেকে তাঁর সময় পর্যন্ত বিলীন হয়ে গিয়েছিল(৬)। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: অতঃপর আব্দুল মুত্তালিব যখন হাতিমে (হিজর) নিদ্রিত ছিলেন [তখন তাঁর নিকট একজন আগন্তুক এলেন এবং তাঁকে জমজম খনন করার আদেশ দেওয়া হলো](৭)। আব্দুল মুত্তালিব এটি খনন করার যে বিবরণ দিয়ে শুরু করেছিলেন, যেমনটি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আল-মিসরি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি(৮) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জুরাইর(৯) আল-গাফেকি থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিবকে জমজমের হাদীস(১০) বর্ণনা করতে শুনেছেন যখন আব্দুল মুত্তালিবকে এটি খনন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি বলেন: আব্দুল মুত্তালিব বলেছিলেন: আমি হাতিমে ঘুমাচ্ছিলাম, তখন এক আগন্তুক আমার কাছে এসে বললেন: তুমি ‘তাইবা’(১১) খনন করো। তিনি বলেন: আমি বললাম: ‘তাইবা’ কী? তিনি বলেন: তারপর তিনি আমার নিকট থেকে চলে গেলেন। তিনি বলেন: পরদিন আমি যখন পুনরায় আমার শয্যায় ফিরে এলাম...--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: সদূক (অত্যন্ত সত্যবাদী)।
(২) তানাচ্ছাবা: মাথা উঁচু করে দাঁড়ানো।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আমি তাতে বাছুরের মতো দ্রুত ছুটতাম। আর ‘ইরকাল’ অর্থ: দ্রুত চলা।
(৪) দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে: ‘ফাহওয়া’।
(৫) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১/ ১০৬-১০৭); এর সনদটি অকেজো, কারণ ইবনে জুবাল্লাহ একজন মিথ্যাবাদী, যেমনটি ‘তাকরীব’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে: আল্লাজি (যিনি/যা)।
(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৮) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: আল-মুজানি। এটি একটি অনুলিপিগত ভুল। আল-ইয়াজানি: হিমইয়ার গোত্রের যি-ইয়াজান শাখার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি এই নামেই প্রসিদ্ধ, তিনি একজন মিসরি, হিজরি ৯০ সনে মৃত্যুবরণ করেন। আল-লুবাব (৩/ ৪১১)।
(৯) ‘আ’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে: রাজীন, যা একটি ভুল। আমি ‘ব’ পাণ্ডুলিপি এবং আস-সিরাহ গ্রন্থ অনুযায়ী সঠিকটি স্থির করেছি। আব্দুল্লাহ ইবনে জুরাইর আল-গাফেকি আল-মিসরি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) মুহাদ্দিস, তাঁর প্রতি শিয়া মতাবলম্বী হওয়ার অভিযোগ রয়েছে। তিনি হিজরি ৮০ সনে বা তার পরে মৃত্যুবরণ করেন। তাকরীবুত তাহযীব (১/ ৪১৫)।
(১০) ‘ব’ পাণ্ডুলিপিতে: জমজম খনন।
(১১) জমজমকে ‘তাইবা’ (পবিত্র) নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি ইব্রাহিম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে পবিত্র নর-নারীদের জন্য। আর-রাওদুল উনুফ (১/ ১৬৭)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 6)