আমি বলি যখন আমি কোনো ভীতিসঙ্কুল ভূমিতে অবতরণ করি … আপনার করুণা যাঞ্চা করি, আমার ওপর শত্রুদের জয়ী করবেন না।
আপনার দয়া ভিক্ষা করি, কেননা জিনেরা ছিল তাদের আশার স্থল … অথচ আপনি আমার ইলাহ, আমাদের রব এবং আমার ভরসাস্থল।(১)
মানুষের নিকট তার রবের রহমত অবশ্যই পৌঁছাবে … যদিও সে মাটির নিচে সত্তরটি উপত্যকা গভীরে অবস্থান করে।(২)
আমি সেই রবের আনুগত্য করি যিনি সাড়া দেন, আর আমাকে দেখা যায় না … এমন কারো আনুগত্য করতে যে কখনোই কোনো আহ্বানকারীর ডাক শোনে না।
আমি যখনই কোনো উপাসনালয়ে প্রার্থনা করি তখন বলি … আপনি বরকতময়, আমি আপনার নামেই অধিক প্রার্থনা করেছি।
পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল, ওরাকা ইবনে নওফাল, উসমান ইবনে আল-হুয়াইরিস এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশ সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। ফলে যায়েদ ব্যতীত তারা সকলেই খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেন। যায়েদ কোনো ধর্মেই দীক্ষিত হননি, বরং তিনি এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদতের ওপর তাঁর স্বভাবজাত ফিতরাতের ওপর অটল ছিলেন এবং ইব্রাহিম (আ.)-এর দ্বীনের যতটুকু পালন করা তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল তা অনুসরণ করতেন, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।(৩)।
আর ওরাকা ইবনে নওফাল সম্পর্কে নবুওয়াত শুরুর প্রারম্ভিক আলোচনায় বর্ণনা আসবে(৪)।
আর উসমান ইবনে আল-হুয়াইরিস সিরিয়াতেই অবস্থান করেন এবং সেখানেই কায়সারের নিকট তাঁর মৃত্যু হয়(৫)। উমাবী তাঁর সম্পর্কে এক বিস্ময়কর ঘটনা উল্লেখ করেছেন; যার সারসংক্ষেপ হলো: যখন তিনি কায়সারের নিকট এসে তাঁর কওমের পক্ষ থেকে যা ভোগ করেছেন সে সম্পর্কে অভিযোগ করেন, তখন কায়সার সিরিয়ার আরব রাজা ইবনে জাফনাহর নিকট কুরাইশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য একটি সেনাবাহিনী প্রস্তুত করার নির্দেশ দিয়ে পত্র লেখেন। ইবনে জাফনাহ সে সংকল্প করেন, কিন্তু আরব বেদুইনরা মক্কার মহিমা এবং আসহাবুল ফিলের সাথে আল্লাহ যা করেছিলেন তা দেখে তাঁকে এ থেকে বিরত থাকার জন্য পত্র লেখে। ফলে ইবনে জাফনাহ তাকে বিষাক্ত রঞ্জিত একটি জামা পরিধান করান, যার বিষক্রিয়ায় তার মৃত্যু হয়(৬)। যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল তার শোকগাথা গেয়ে কবিতা রচনা করেন যা উমাবী উল্লেখ করেছেন, তবে সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে আমরা তা পরিহার করেছি। তাঁর মৃত্যু নবুওয়াত শুরুর প্রায় তিন বছর পূর্বে হয়েছিল। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন(৭)।--------------------------------------------
(১) উমাইয়ার দিওয়ানে: ‘আমি ছিলাম’।
(২) উমাইয়ার দিওয়ানে: ‘সাবধান, মানুষের নিকট তার রবের রহমত পৌঁছাতে ভুল হবে না’।
(৩) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘তার বিষয়টি ছিল তেমন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি’।
(৪) এই গ্রন্থের তৃতীয় খণ্ডে।
(৫) ইবনে হাবিব ‘আল-মুহাব্বার’ (১৭১) গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন; তিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেন এবং আরবদের মধ্যে খ্রিস্টান হিসেবেই মৃত্যুবরণ করেন।
(৬) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘এর কারণে তার মৃত্যু হয়’।
(৭) আহমাদিয়া পাণ্ডুলিপিতে (আলিফ) বর্ণনাটি এখানে শেষ হয়েছে। এরপর একটি স্বতন্ত্র পৃষ্ঠা রয়েছে যেখানে লেখা: ইমাম, মুফতি, মুহাদ্দিস ইমাদুদ্দীন ইসমাঈল ইবনে কাসীর (রহ.) কর্তৃক সংকলিত ‘আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া’ নামক ইতিহাসের দ্বিতীয় খণ্ড।
তবে ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে কাব ইবনে লুয়াইয়ের প্রসঙ্গের সাথে সরাসরি কথাটি যুক্ত হয়েছে এবং তার আগে নিম্নোক্ত তথ্যটি উল্লেখ করা হয়েছে: আর উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহশ মক্কায় ফিরে আসেন, তিনি ইসলাম গ্রহণকারী ও হাবশায় হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর সাথে তাঁর স্ত্রী উম্মে হাবিবা বিনতে আবু সুফিয়ানও ছিলেন। অতঃপর তিনি হাবশায় খ্রিস্টধর্মে ফিরে যান—আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন—এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর স্ত্রীকে বিবাহ করেন, যা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে বিস্তারিত আসবে। আল্লাহর ওপরই ভরসা এবং তাঁরই ওপর নির্ভরতা।
এরপর তিনি সেই সময়কালে ঘটে যাওয়া অন্যান্য ঘটনাবলী উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ বর্ণনার ক্রমবিন্যাসে কিছুটা আগে-পিছে রয়েছে।