ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা, উসমান ইবনে আল-হুওয়াইরিস ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহাশ ইবনে রিয়াব ইবনে ইয়ামুর ইবনে সাবরা ইবনে বাররা ইবনে কাবীর ইবনে গানাম ইবনে দাওদান ইবনে আসাদ(১) ইবনে খুযাইমা; তার মা ছিলেন উমাইমা বিনতে আবদুল মুত্তালিব এবং তার বোন ছিলেন যয়নব বিনতে জাহাশ, যাঁকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মুক্তদাস যায়েদ ইবনে হারিসার ঘটনার পর বিয়ে করেছিলেন, যার বর্ণনা সামনে আসবে। তারা কুরাইশদের সাথে তাদের একটি মূর্তির কাছে সমবেত হয়েছিলেন, যেখানে তারা তাদের একটি উৎসব উপলক্ষে পশু বলি দিত। যখন তারা একত্রিত হলেন, তখন তাদের মধ্য থেকে কয়েকজন নিভৃতে গিয়ে পরস্পরকে বললেন: "তোমরা সত্যনিষ্ঠ হও এবং একে অপরের বিষয়টি গোপন রাখো।" তখন তাদের একজন বললেন: "আল্লাহর কসম, তোমরা নিশ্চয়ই জানো যে তোমাদের সম্প্রদায় কোনো সঠিক ভিত্তির ওপর নেই। তারা ইব্রাহিমের দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং এর বিরোধিতা করেছে। এই যে মূর্তির পূজা করা হচ্ছে, তা তো কোনো ক্ষতিও করতে পারে না, আবার উপকারও করতে পারে না। অতএব তোমরা নিজেদের জন্য (সত্য পথ) অনুসন্ধান করো।" অতঃপর তারা বেরিয়ে পড়লেন এবং জমিনে পরিভ্রমণ করে ইহুদি, নাসারা এবং সকল ধর্মের অনুসারীদের মাঝে ইব্রাহিমের একনিষ্ঠ দ্বীন 'হানিফিয়্যাহ' খুঁজতে লাগলেন। ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করলেন এবং এই ধর্মে গভীর পাণ্ডিত্য অর্জন করলেন। তিনি আহলে কিতাবদের পণ্ডিতদের কাছ থেকে তাদের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করেন এবং তাদের থেকে প্রভূত জ্ঞান অর্জন করেন। তবে জায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলের চেয়ে অধিক ভারসাম্যপূর্ণ ও ন্যায়নিষ্ঠ আর কেউ ছিলেন না। তিনি মূর্তিপূজা বর্জন করেন এবং ইহুদি, নাসারা ও অন্য সকল ধর্ম ত্যাগ করে কেবল ইব্রাহিমের একনিষ্ঠ দ্বীন গ্রহণ করেন। তিনি আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করতেন এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য সব উপাস্যকে বর্জন করতেন। তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের জবাই করা পশুর গোশত খেতেন না এবং তারা যে শিরকে লিপ্ত ছিল, তা থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন ঘোষণা করে তাদের মুখোমুখি হয়েছিলেন।
বর্ণনাকারী বলেন: খাত্তাব তাকে অত্যন্ত কষ্ট দিতেন, এমনকি তিনি তাকে মক্কার উচ্চভূমিতে তাড়িয়ে দেন। খাত্তাব কুরাইশদের কিছু যুবক ও নির্বোধ লোকদের তার ওপর পাহারাদার নিযুক্ত করে বলেন: "তাকে ভেতরে প্রবেশ করতে দেবে না।" ফলে তিনি লুকিয়ে ছাড়া মক্কায় প্রবেশ করতে পারতেন না। যখনই তারা টের পেত, তাকে বের করে দিত এবং কষ্ট দিত—পাছে তিনি তাদের ধর্ম নষ্ট করে দেন কিংবা কেউ তাঁর অনুসারী হয়ে পড়ে।
মুসা ইবনে উকবা বলেন: আমি এমন এক নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির কাছ থেকে শুনেছি যিনি বর্ণনা করেন যে, জায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল কুরাইশদের জবাইকৃত পশুর সমালোচনা করতেন এবং বলতেন: "ছাগলটিকে আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন, তার জন্য আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন এবং জমিন থেকে খাদ্য উৎপন্ন করেছেন; অথচ তোমরা কেন আল্লাহর নাম ছাড়া অন্য কারো নামে তা জবাই করছ?!" তিনি এর প্রতিবাদ জানাতে এবং একে মহাপাপ সাব্যস্ত করতেই এমনটা বলতেন।
ইউনূস ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন: জায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল মক্কা থেকে বেরিয়ে যাওয়ার সংকল্প করেছিলেন এবং ইব্রাহিমের একনিষ্ঠ দ্বীন সন্ধানে জমিনে বিচরণ করতে চেয়েছিলেন। তাঁর স্ত্রী সাফিয়্যা বিনতে আল-হাদরামি যখনই দেখতেন যে তিনি বেরিয়ে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছেন, অমনি তিনি খাত্তাব ইবনে নুফাইলকে তা জানিয়ে দিতেন। এরপর জায়েদ সিরিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন যেন আহলে কিতাবদের কাছে প্রাচীন দ্বীন অনুসন্ধান ও তালাশ করতে পারেন—--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' এবং 'ত্ব'-এ রয়েছে: দাওদান ইবনে আসআদ ইবনে আসাদ। এটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা 'সিরাত' গ্রন্থে নেই।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-এ রয়েছে: এবং তিনি চাইলেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এভাবেই আছে, যা সঠিক হওয়ার অধিকতর যোগ্য। 'মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক' এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। তবে 'আলিফ' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'সুবাতান' (দৃঢ়তা) শব্দ রয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ত্ব'-এ রয়েছে: 'ফাইযা হুম' (অতঃপর যখন তারা), যার কোনো অর্থ হয় না।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: 'আলা' (ওপরে)... এবং এই বর্ণনাটি আল-সিরাহ (১/২২২-২২৩), মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক (৯/১৬৩) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/১২৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এভাবেই আছে, অনুরূপ রয়েছে 'আল-ইসাবাহ' (১/৫৬৯) গ্রন্থেও। তবে 'আলিফ' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'আন' (থেকে) রয়েছে।
(৭) মূল পাঠগুলোতে 'তাজবাহুহা' রয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে অশুদ্ধ। এই হাদিসটি ইমাম বুখারী তাঁর 'মানাকিবে আনসার' অধ্যায়ের 'জায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলের হাদিস' পরিচ্ছেদে পূর্ণাঙ্গভাবে (নম্বর ৩৮২৬) বর্ণনা করেছেন।