যায়দ ইবন আমর ইবন নুফায়ল রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর আলোচনা
তিনি হলেন যায়দ ইবন আমর ইবন নুফায়ল ইবন আবদিল উযযা ইবন রিয়াহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন কুরত ইবন রিযাহ ইবন আদী ইবন কা’ব ইবন লুওয়াই আল-কুরাশী আল-আদাবী(১)।
উমর ইবনুল খাত্তাবের পিতা খাত্তাব ছিলেন তাঁর চাচা এবং একই সাথে তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই। এর কারণ হলো, আমর ইবন নুফায়ল তাঁর পিতার মৃত্যুর পর তাঁর বিমাতার পাণিগ্রহণ করেছিলেন, এবং সেই স্ত্রীর গর্ভে নুফায়লের ঔরসে খাত্তাব জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এটি যুবায়র ইবন বাক্কার এবং মুহাম্মদ ইবন ইসহাক উল্লেখ করেছেন(২)।
যায়দ ইবন আমর মূর্তিপূজা বর্জন করেছিলেন এবং তাদের ধর্ম ত্যাগ করেছিলেন। একমাত্র আল্লাহর নামে যা জবেহ করা হতো, তা ছাড়া তিনি অন্য কিছু ভক্ষণ করতেন না।
ইউনুস ইবন বুকায়র মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন: হিশাম ইবন উরওয়া তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যায়দ ইবন আমর ইবন নুফায়লকে কাবার দেয়ালে পিঠ ঠেকিয়ে বলতে দেখেছি— হে কুরাইশ সম্প্রদায়! যাঁর হাতে যায়দের প্রাণ, তাঁর শপথ করে বলছি, আমি ছাড়া তোমাদের মধ্যে আর কেউ(৩) ইবরাহীমের দীনের ওপর নেই। এরপর তিনি বলতেন— হে আল্লাহ! যদি আমি জানতাম কোন্ পদ্ধতিটি তোমার কাছে সবচেয়ে বেশি প্রিয়, তবে আমি সেই পদ্ধতিতে তোমার ইবাদত করতাম; কিন্তু আমি তা জানি না। এরপর তিনি তাঁর সওয়ারীর ওপর (অথবা হাতের তালুর ওপর) সাজদাহ করতেন(৪)।
অনুরূপভাবে আবু উসামা হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে আরও বর্ধিত অংশ রয়েছে: তিনি কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন এবং বলতেন— হে আমার ইলাহ! ইবরাহীমের ইলাহ, আর আমার দীন হলো ইবরাহীমের দীন। তিনি জীবন্ত প্রোথিত কন্যাদের রক্ষা করতেন এবং যখন কোনো ব্যক্তি তার কন্যাকে হত্যা করতে চাইত, তখন তিনি তাকে বলতেন: তাকে হত্যা করো না, তাকে আমার কাছে দিয়ে দাও, আমি তার ভরণপোষণের দায়িত্ব নিচ্ছি। যখন সে বড় হতো, তখন তিনি বলতেন:(৫) তুমি চাইলে তাকে নিয়ে যেতে পারো, অথবা চাইলে আমার কাছেই তাকে অর্পণ করতে পারো(৬)।
নাসাঈ আবু উসামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি ‘মুআল্লাক’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: লাইস বলেছেন, হিশাম ইবন উরওয়া তাঁর পিতার সূত্রে আমার কাছে এটি লিখে পাঠিয়েছেন(৭)।
ইউনুস ইবন বুকায়র মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন: কুরাইশদের একটি দল ছিল, যায়দ ইবন আমর ইবন নুফায়ল...--------------------------------------------
(১) তাঁর বংশপরম্পরায় কিছুটা মতভেদ রয়েছে। তাঁর জীবনী দেখুন: আস-সীরাহ (১/২২৩) ও পরবর্তী অংশ; আল-ইশতিকাক (১৩৪); মুরুজুয যাহাব (১/৭০); আল-আগানী (সাকাফাহ) (৩/১১৭) ও পরবর্তী অংশ; মুখতাসার তারীখ দিমাশক (৯/১৬২ - ১৬৭); আর-রাওদুল উনুফ (১/২৫৩); আল-ইসাবাহ (১/৫৬৯); খিযানাতুল আদাব (৬/৪১৬)।
(২) আস-সীরাহ (১/২২৯); মুখতাসার তারীখ দিমাশক (৯/১৬২)।
(৩) ‘ত্ব’ এবং ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের মধ্যে একজনও। বর্ণনাটি আস-সীরাহ (১/২২৫)-তে রয়েছে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে ‘রাহিলাতিহী’ (তার সওয়ারী) রয়েছে। এটি একটি লিপিপার্থক্য বা ভুল যার ফলে অর্থ সুসংগত হয় না। এর সঠিক পাঠ আস-সীরাহ, আর-রাওদুল উনুফ এবং ইবন হাজারের আল-ইসাবাহ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৫) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ডাগর-ডোগর হওয়ার পর যদি।
(৬) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাকে রেখে দাও। মুখতাসার তারীখ দিমাশকেও অনুরূপ রয়েছে।
(৭) সহীহ বুখারী, হাদিস নং ৩৮২৮, মানাকিবুল আনসার অধ্যায়, যায়দ ইবন আমর ইবন নুফায়ল সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ।