‌‌কুস বিন সাঈদা আল-ইয়াদীর আলোচনা(১)
হাফিজ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে সাহল আল-খারাইতি তাঁর "হাওয়াতিফুল জিনান"(২) গ্রন্থে বলেন, আমাদের নিকট আলী ইবনে(৩) দাউদ আল-কান্তারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট আবু আবদুল্লাহ আল-মাশরিকি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল হারিস আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি সাওর ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি মুওয়াররিক আল-ইজলি থেকে, আর তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন ইয়াদ গোত্রের প্রতিনিধি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, তখন তিনি বললেন: "হে ইয়াদ গোত্রের প্রতিনিধি দল! কুস বিন সাঈদা আল-ইয়াদীর কী খবর?" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি বললেন: "আমি তাকে একদিন উকাজের বাজারে একটি লাল উটের পিঠে আরোহণ করে এমন চমৎকার ও মনোমুগ্ধকর কথা বলতে দেখেছি যা আমি আজ আর মুখস্থ পাচ্ছি না।" তখন লোকজনের দূরপ্রান্ত থেকে এক গ্রাম্য ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তা মুখস্থ রেখেছি। বর্ণনাকারী বলেন: এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সন্তুষ্ট হলেন। সেই ব্যক্তি বললেন: তিনি উকাজের বাজারে একটি লাল উটের পিঠে আরোহণ করে বলছিলেন: হে লোকসকল, একত্রিত হও এবং শোনো। যে চলে গেছে সে গত হয়েছে, আর যা আসার তা আসবেই। অন্ধকার রাত, নক্ষত্রখচিত আকাশ, উত্তাল সমুদ্র, উজ্জ্বল নক্ষত্র, সুদৃঢ় পর্বতমালা এবং প্রবহমান নদীসমূহ। নিশ্চয়ই আকাশে খবর রয়েছে এবং জমিনে রয়েছে শিক্ষা। আমার কী হলো যে আমি দেখছি মানুষ চলে যাচ্ছে এবং মৃত্যুবরণ করছে(৪) কিন্তু ফিরে আসছে না? তারা কি সেখানে অবস্থানেই তুষ্ট হয়েছে যে সেখানেই থেকে গেল? নাকি তাদের সেখানে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে বলে তারা ঘুমিয়ে পড়েছে? কুস আল্লাহর নামে এক সুনিশ্চিত শপথ করছে যাতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহর নিকট এমন এক দ্বীন রয়েছে যা তোমাদের বর্তমান দ্বীনের চেয়ে অধিক পছন্দনীয় [যদিও এতে কিছু দীর্ঘসূত্রতা ছিল](৫), অতঃপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করলেন: [মাজজুউল কামিল ছন্দ]
বিগত শতাব্দীগুলোর চলে যাওয়া মানুষদের মাঝে … আমাদের জন্য রয়েছে শিক্ষা
যখন আমি মৃত্যুর এমন সব ঘাট দেখলাম … যার কোনো ফেরার পথ নেই
আমি দেখলাম আমার স্বগোত্রীয় ছোট-বড় সবাই … সেদিকেই ধাবিত হচ্ছে
বিগত ব্যক্তিরা ফিরে আসে না … আর অবশিষ্টদের মাঝেও কেউ চিরস্থায়ী নয়
আমি নিশ্চিত হলাম যে, যেখানে সবাই চলে গেছে … আমাকেও অনিবার্যভাবে সেখানেই যেতে হবে(৬)--------------------------------------------
= এবং যীযা: হাজীরা সেখানে যাত্রাবিরতি করত এবং সেখানে একটি বিশাল জলাধার ছিল। (ইয়াকুত)।
(১) তাঁর জীবনী ও সংবাদাবলি দ্রষ্টব্য: আল-মুআম্মারিন (৮৭ - ৯০), আল-বায়ান ওয়াত তাবিঈন (১/ ৫২, ৩০৮ - ৩০৯), মুজামুশ শুআরা (২২২ - ২২৩), মাজমাউল আমসাল (১/ ১১১), আল-আসা লি উসামা ইবনে মুনকিজ (৭৮ - ৭৯), খিজানাতুল আদাব (তাহকিক হারুন) (২/ ৮৯ - ৯০), আল-ইসাবাহ (৩/ ২৭৯) এবং উইয়ুনুল আসার (১/ ৯৫ - ১০০)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা' ও 'ত্ব' তে আছে: আল-জান। আর জিনান হলো জান এর বহুবচন, এছাড়া এর অর্থ রাত এবং হৃদয়ও হয় কারণ তা বক্ষস্থলে আবৃত থাকে। খারাইতির গ্রন্থটি হলো: (হাওয়াতিফুল জিনান ওয়া মা ইউহকা আনিল কুহহান), যা ইব্রাহিম সালিহর সম্পাদনায় মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে নাওয়াদিরুর রাসাইল গ্রন্থের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত হয়েছে।
(৩) 'বা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত যা 'হাওয়াতিফুল জিনান' এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর ফলে পাঠ্যটি সঠিক রূপ পায়। আলী ইবনে দাউদ ইবনে ইয়াজিদ আল-কান্তারি আল-আদামি একজন নির্ভরযোগ্য হাদিস বিশারদ। তিনি ২৭২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ১৪৩)।
(৪) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) কবিতাগুলো তাঁর জীবনীর উৎসসমূহে রয়েছে। আর এই বর্ণনাটি হাওয়াতিফুল জিনান (১৮৫ - ১৮৬) গ্রন্থে বিদ্যমান।