حمراء لَعْساء، زلفاء، عَيْطاء، شَمّاء الأنف، معتدلة القامة والهامة، درماء الكعبين، خَدَلَّجة الساقين، لَفَّاء الفخذين، خميصة(1) الخصرين، ضامرة الكشحين، مصقولة المتنين. قال: فلما رأيتها أُعجِبْتُ بها، وقلتُ: لأطلبَنَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعلها في فَيْئي. فلما تكلَّمَتْ أُنسِيْتُ جمالَها لِما رأيتُ من فصاحتها. فقالت: يا محمد إنْ رأيتَ أن تُخلّي عني ولا تُشمت بي أحياء العرب، فإني ابنة سيد قومي، وإن أبي كان يَحمي الذمار، ويفك العاني، ويُشبع الجائع، ويكْسو العاري، ويَقْري الضيف، ويُطعم الطعام، ويفشي السلام، ولم يَرُدَّ طالبَ حاجةٍ قط، أنا ابنة حاتم طيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا جَارية هَذه صِفةُ المؤمنين حقًا، لو كانَ أبوكِ مؤمنًا لترحَّمْنا عليه، خَلُّوا عنها فإن أباها كان يُحِبُّ مكارمَ الأخلاق، والله تعالى [يحبُّ مكارمَ الأخلاق"](2). فقام أبو بردة بن دينار فقال: يا رسول الله، والله يُحبُّ مكارمَ الأخلاق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لا يدخلُ الجنةَ أحدٌ إلا بحُسْن الخلق"(3).
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدَّثني عُمر بن بكر، عن أبي عبد الرحمن الطائي -هو الهيثم(4) بن عدي- عن عثمان، عن عركى بن حليس الطائي، عن أبيه، عن جده، وكان أخا عدي بن حاتم لأمه قال: قيل لنَوار امرأة حاتم: حدّثينا عن حاتم. قالت: كل أَمْره كان عجبًا. أصابتنا سَنَةٌ حصتْ كلَّ شيءٍ، فاقشعرَّت لها الأرضُ واغْبرَّتْ لها السماء، وضَنَّت المراضع على أولادها، وراحت الإبل حُدْبا حَدابير، ما تَبِضّ(5) بقطرة، وحَلَقتِ المالَ، وإنا لفي ليلة صنَّبْر(6)، بعيدة ما بين الطرفين، إذا تَضَاغَى الأصبيةُ(7) من الجوع: عبد الله، وعدي، وسَفّانة، فوالله إنْ وَجَدْنا شيئًا نُعلّلهم به. فقام إلى أحد الصبيين(8)--------------------------------------------
(1) اللعساء: التي في شفتها سواد مستحسن. الزلفاء: الصقيلة البشرة من الزَّلَفة، وهي المرآة النظيفة المستوية. والعيطاء: الطويلة العنق. ودرماء الكعبين: أي غطاهما اللحم حتى لم يبن لهما حجم. والخَدَلَّجَة: الممتلئة الذراعين والساقين. واللَّفَّاء: الضخمة الفخذين. والخميصمة: الضامرة. والكشح: ما بين السرة ووسط الظهر. والمتن: الظهر، أو ما ظهر منها.
(2) ليست في ب.
(3) وروى الخبر الأصبهاني في الأغاني (الثقافة 17/ 278 - 279)، وابن عساكر في تاريخه (11/ 363 - 364).
(4) كذا في ب، وهو الصحيح. وفي أ، وط: القاسم بن عدي، وهو سهو.
والهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الطائي أبو عبد الرحمن، ولد بالكوفة، وسكن بغداد، كان عالمًا بالسير وأخبار العرب، تكلموا فيه. وتوفي سنة (207 هـ). سير أعلام النبلاء (10/ 103 - 104)، والمجروحين (3/ 92 - 93).
(5) والحُدب: جمع حدباء، وهي التي بدت حراقفها وعظم ظهرها.
والحدابير: جمع حِدْبير، وهي الإبل الضامرة. والسنة الجدبة أيضا. والبَضُّ: السيلان ببطء.
(6) حلقت المال: ذهبت بالإبل. وليلة صِنَّبْر: شديدة البرد.
(7) ضغا: صاح. وأصبية: جمع صبي.
(8) في ب، وط: الصبيان.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدَّثني عُمر بن بكر، عن أبي عبد الرحمن الطائي -هو الهيثم(4) بن عدي- عن عثمان، عن عركى بن حليس الطائي، عن أبيه، عن جده، وكان أخا عدي بن حاتم لأمه قال: قيل لنَوار امرأة حاتم: حدّثينا عن حاتم. قالت: كل أَمْره كان عجبًا. أصابتنا سَنَةٌ حصتْ كلَّ شيءٍ، فاقشعرَّت لها الأرضُ واغْبرَّتْ لها السماء، وضَنَّت المراضع على أولادها، وراحت الإبل حُدْبا حَدابير، ما تَبِضّ(5) بقطرة، وحَلَقتِ المالَ، وإنا لفي ليلة صنَّبْر(6)، بعيدة ما بين الطرفين، إذا تَضَاغَى الأصبيةُ(7) من الجوع: عبد الله، وعدي، وسَفّانة، فوالله إنْ وَجَدْنا شيئًا نُعلّلهم به. فقام إلى أحد الصبيين(8)--------------------------------------------
(1) اللعساء: التي في شفتها سواد مستحسن. الزلفاء: الصقيلة البشرة من الزَّلَفة، وهي المرآة النظيفة المستوية. والعيطاء: الطويلة العنق. ودرماء الكعبين: أي غطاهما اللحم حتى لم يبن لهما حجم. والخَدَلَّجَة: الممتلئة الذراعين والساقين. واللَّفَّاء: الضخمة الفخذين. والخميصمة: الضامرة. والكشح: ما بين السرة ووسط الظهر. والمتن: الظهر، أو ما ظهر منها.
(2) ليست في ب.
(3) وروى الخبر الأصبهاني في الأغاني (الثقافة 17/ 278 - 279)، وابن عساكر في تاريخه (11/ 363 - 364).
(4) كذا في ب، وهو الصحيح. وفي أ، وط: القاسم بن عدي، وهو سهو.
والهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الطائي أبو عبد الرحمن، ولد بالكوفة، وسكن بغداد، كان عالمًا بالسير وأخبار العرب، تكلموا فيه. وتوفي سنة (207 هـ). سير أعلام النبلاء (10/ 103 - 104)، والمجروحين (3/ 92 - 93).
(5) والحُدب: جمع حدباء، وهي التي بدت حراقفها وعظم ظهرها.
والحدابير: جمع حِدْبير، وهي الإبل الضامرة. والسنة الجدبة أيضا. والبَضُّ: السيلان ببطء.
(6) حلقت المال: ذهبت بالإبل. وليلة صِنَّبْر: شديدة البرد.
(7) ضغا: صاح. وأصبية: جمع صبي.
(8) في ب، وط: الصبيان.
রক্তিম আভাযুক্ত ও ওষ্ঠে সুন্দর কালো তিলধারী, মসৃণ ও উজ্জ্বল ত্বকের অধিকারিণী, দীর্ঘ গ্রীবা বিশিষ্ট, উন্নত নাসিকা, সুঠাম দেহ ও মস্তক, মাংসল গোড়ালি, সুপুষ্ট জঙ্ঘা, স্থূল উরুদ্বয়, ক্ষীণ(১) কটিদেশ, কৃশ পার্শ্বদেশ এবং মসৃণ পৃষ্ঠদেশ বিশিষ্ট। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি যখন তাকে দেখলাম, তার সৌন্দর্যে অভিভূত হলাম এবং মনে মনে বললাম, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আবেদন করব যেন তিনি তাকে আমার প্রাপ্য গণিমতের অংশে প্রদান করেন। কিন্তু সে যখন কথা বলতে শুরু করল, তখন তার বাগ্মিতা দেখে আমি তার রূপের কথা ভুলেই গেলাম। সে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি যদি সমীচীন মনে করেন তবে আমাকে মুক্তি দিন এবং আরবের গোত্রগুলোর কাছে আমাকে উপহাসের পাত্র করবেন না। কারণ আমি আমার সম্প্রদায়ের নেতার কন্যা। আমার পিতা সুহৃদদের রক্ষা করতেন, বন্দীদের মুক্ত করতেন, ক্ষুধার্তকে অন্ন দিতেন, বস্ত্রহীনকে বস্ত্র দিতেন, মেহমানদারি করতেন, খাদ্য দান করতেন, সালামের প্রচার করতেন এবং কোনো সাহায্যপ্রার্থীকে কখনো বিমুখ করতেন না। আমি হাতিম তাঈ-এর কন্যা। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে কন্যা, এগুলো তো প্রকৃত মুমিনদের গুণাবলি। তোমার পিতা যদি মুমিন হতেন, তবে আমরা তার জন্য রহমতের দোয়া করতাম। তাকে ছেড়ে দাও, কারণ তার পিতা সচ্চরিত্রকে ভালোবাসতেন এবং আল্লাহ তাআলাও [সচ্চরিত্রকে ভালোবাসেন](২)।" তখন আবু বুরদাহ ইবনে দীনার দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ কি সচ্চরিত্রকে ভালোবাসেন? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, উত্তম চরিত্র ব্যতিরেকে কেউ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না"(৩)।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: উমর ইবনে বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুর রহমান আত-তাঈ—যিনি আল-হাইসাম(৪) ইবনে আদি—তার সূত্রে, তিনি উসমান থেকে, তিনি উরকা ইবনে হুলাইস আত-তাঈ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন—যিনি ছিলেন আদি ইবনে হাতিমের বৈপিত্রীয় ভাই। তিনি বলেন: হাতিমের স্ত্রী নাওয়ারকে বলা হলো: আমাদের কাছে হাতিম সম্পর্কে কিছু বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তার প্রতিটি কাজই ছিল বিস্ময়কর। আমাদের ওপর এমন এক দুর্ভিক্ষের বছর এলো যা সবকিছু উজাড় করে দিল; ফলে মাটি হয়ে পড়ল বৃক্ষলতাহীন আর আকাশ ধূসর হয়ে গেল। স্তন্যদাত্রী মায়েরা তাদের সন্তানদের দুধ দিতে কার্পণ্য করতে লাগল। উটগুলো কুঁজো ও অস্থিচর্মসার হয়ে গেল, এক ফোঁটা দুধও চুঁইয়ে পড়ত(৫) না। সম্পদ সব নিঃশেষ হয়ে গেল। আমরা এক প্রচণ্ড শীতের(৬) দীর্ঘ রাতে ছিলাম, যখন ক্ষুধার যন্ত্রণায় শিশুরা(৭)—আবদুল্লাহ, আদি এবং সাফফানা—চিৎকার করছিল। আল্লাহর কসম! তাদের শান্ত করার মতো কিছুই আমাদের কাছে ছিল না। তখন তিনি দুই বালকের একজনের দিকে(৮) এগিয়ে গেলেন।--------------------------------------------
(১) আল-লাসআ: যার ঠোঁটে সৌন্দর্যমণ্ডিত কালো আভা আছে। আয-যালফা: স্বচ্ছ ও মসৃণ চামড়ার অধিকারী, যা 'যালফাহ' থেকে আগত, যার অর্থ পরিচ্ছন্ন ও সমতল আয়না। আল-আইতা: দীর্ঘ গ্রীবা বিশিষ্ট। দারমাউল কাবাইন: অর্থাৎ যার গোড়ালি মাংসে আবৃত হওয়ার কারণে তার হাড়ের গঠন পরিলক্ষিত হয় না। আল-খাদাল্লাজাহ: সুপুষ্ট বাহু ও জঙ্ঘা বিশিষ্ট। আল-লাফফা: স্থূল উরু বিশিষ্ট। আল-খামিসা: ক্ষীণকটি বা সরু কোমর। আল-কাশ্হ: নাভি ও পিঠের মধ্যবর্তী অংশ। আল-মাতন: পিঠ অথবা পিঠের দৃশ্যমান অংশ।
(২) এটি পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই।
(৩) সংবাদটি আল-আসবেহানি 'আল-আগানি' গ্রন্থে (আস-সাকাফাহ ১৭/২৭৮-২৭৯) এবং ইবনে আসাকির তার 'তারিখ' গ্রন্থে (১১/৩৬৩-৩৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। আর পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত্বা'-তে আল-কাসিম ইবনে আদি রয়েছে, যা একটি অনিচ্ছাকৃত ভুল। আল-হাইসাম ইবনে আদি ইবনে আবদুর রহমান আত-তাঈ আবু আবদুর রহমান; তিনি কুফায় জন্মগ্রহণ করেন এবং বাগদাদে বসবাস করতেন। তিনি ইতিহাস ও আরবদের সংবাদ সম্পর্কে বিজ্ঞ ছিলেন। তার সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ নেতিবাচক কথা বলেছেন। তিনি ২০৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/১০৩-১০৪), আল-মাজরুহিন (৩/৯২-৯৩)।
(৫) আল-হুদব: এটি 'হাদবা'-এর বহুবচন, যার অর্থ এমন উট যার পাঁজরের হাড় ও পিঠের হাড় বেরিয়ে এসেছে। আল-হাদাবির: এটি 'হিদবির'-এর বহুবচন, যার অর্থ জীর্ণশীর্ণ উট। এটি দুর্ভিক্ষের বছরকেও বোঝায়। আল-বাদ্দু: ধীর গতিতে নির্গত হওয়া বা চুঁইয়ে পড়া।
(৬) হালাকাতিল মাল: উটগুলোকে নিঃশেষ করে দিয়েছে। লাইলাতুন সিন্নাবর: প্রচণ্ড শীতের রাত।
(৭) দ্বাগা: চিৎকার করা। আসবিয়্যাহ: 'সাবি' (বালক) এর বহুবচন।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'ত্বা'-তে রয়েছে: 'দুই বালক'।
আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: উমর ইবনে বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুর রহমান আত-তাঈ—যিনি আল-হাইসাম(৪) ইবনে আদি—তার সূত্রে, তিনি উসমান থেকে, তিনি উরকা ইবনে হুলাইস আত-তাঈ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন—যিনি ছিলেন আদি ইবনে হাতিমের বৈপিত্রীয় ভাই। তিনি বলেন: হাতিমের স্ত্রী নাওয়ারকে বলা হলো: আমাদের কাছে হাতিম সম্পর্কে কিছু বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তার প্রতিটি কাজই ছিল বিস্ময়কর। আমাদের ওপর এমন এক দুর্ভিক্ষের বছর এলো যা সবকিছু উজাড় করে দিল; ফলে মাটি হয়ে পড়ল বৃক্ষলতাহীন আর আকাশ ধূসর হয়ে গেল। স্তন্যদাত্রী মায়েরা তাদের সন্তানদের দুধ দিতে কার্পণ্য করতে লাগল। উটগুলো কুঁজো ও অস্থিচর্মসার হয়ে গেল, এক ফোঁটা দুধও চুঁইয়ে পড়ত(৫) না। সম্পদ সব নিঃশেষ হয়ে গেল। আমরা এক প্রচণ্ড শীতের(৬) দীর্ঘ রাতে ছিলাম, যখন ক্ষুধার যন্ত্রণায় শিশুরা(৭)—আবদুল্লাহ, আদি এবং সাফফানা—চিৎকার করছিল। আল্লাহর কসম! তাদের শান্ত করার মতো কিছুই আমাদের কাছে ছিল না। তখন তিনি দুই বালকের একজনের দিকে(৮) এগিয়ে গেলেন।--------------------------------------------
(১) আল-লাসআ: যার ঠোঁটে সৌন্দর্যমণ্ডিত কালো আভা আছে। আয-যালফা: স্বচ্ছ ও মসৃণ চামড়ার অধিকারী, যা 'যালফাহ' থেকে আগত, যার অর্থ পরিচ্ছন্ন ও সমতল আয়না। আল-আইতা: দীর্ঘ গ্রীবা বিশিষ্ট। দারমাউল কাবাইন: অর্থাৎ যার গোড়ালি মাংসে আবৃত হওয়ার কারণে তার হাড়ের গঠন পরিলক্ষিত হয় না। আল-খাদাল্লাজাহ: সুপুষ্ট বাহু ও জঙ্ঘা বিশিষ্ট। আল-লাফফা: স্থূল উরু বিশিষ্ট। আল-খামিসা: ক্ষীণকটি বা সরু কোমর। আল-কাশ্হ: নাভি ও পিঠের মধ্যবর্তী অংশ। আল-মাতন: পিঠ অথবা পিঠের দৃশ্যমান অংশ।
(২) এটি পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে নেই।
(৩) সংবাদটি আল-আসবেহানি 'আল-আগানি' গ্রন্থে (আস-সাকাফাহ ১৭/২৭৮-২৭৯) এবং ইবনে আসাকির তার 'তারিখ' গ্রন্থে (১১/৩৬৩-৩৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে এভাবেই আছে এবং এটিই সঠিক। আর পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত্বা'-তে আল-কাসিম ইবনে আদি রয়েছে, যা একটি অনিচ্ছাকৃত ভুল। আল-হাইসাম ইবনে আদি ইবনে আবদুর রহমান আত-তাঈ আবু আবদুর রহমান; তিনি কুফায় জন্মগ্রহণ করেন এবং বাগদাদে বসবাস করতেন। তিনি ইতিহাস ও আরবদের সংবাদ সম্পর্কে বিজ্ঞ ছিলেন। তার সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ নেতিবাচক কথা বলেছেন। তিনি ২০৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/১০৩-১০৪), আল-মাজরুহিন (৩/৯২-৯৩)।
(৫) আল-হুদব: এটি 'হাদবা'-এর বহুবচন, যার অর্থ এমন উট যার পাঁজরের হাড় ও পিঠের হাড় বেরিয়ে এসেছে। আল-হাদাবির: এটি 'হিদবির'-এর বহুবচন, যার অর্থ জীর্ণশীর্ণ উট। এটি দুর্ভিক্ষের বছরকেও বোঝায়। আল-বাদ্দু: ধীর গতিতে নির্গত হওয়া বা চুঁইয়ে পড়া।
(৬) হালাকাতিল মাল: উটগুলোকে নিঃশেষ করে দিয়েছে। লাইলাতুন সিন্নাবর: প্রচণ্ড শীতের রাত।
(৭) দ্বাগা: চিৎকার করা। আসবিয়্যাহ: 'সাবি' (বালক) এর বহুবচন।
(৮) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'ত্বা'-তে রয়েছে: 'দুই বালক'।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 499)