তাদেরকে এমন স্তরে নিয়ে গেল যে, শেষ পর্যন্ত তারা নিজেদের পছন্দমতো পাথরের পূজা শুরু করল। এভাবেই পরবর্তী প্রজন্মগুলোর আগমন ঘটল এবং তারা তাদের পূর্বপুরুষদের মূল আদর্শ ভুলে গেল।(১)
সহীহ গ্রন্থে আবু রাজা আল-উতারদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত আমলে যখন আমরা কোনো পাথর পেতাম না, তখন এক মুষ্টি মাটি একত্রিত করতাম এবং একটি বকরি নিয়ে এসে তার ওপর দুধ দোহন করতাম। এরপর আমরা সেটিকে কেন্দ্র করেই তাওয়াফ করতাম।
ইবনে ইসহাক বলেন: তারা ইবরাহিম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর দ্বীনকে পরিবর্তন করে অন্য কিছু গ্রহণ করল। ফলে তারা মূর্তিপূজা শুরু করল এবং তাদের পূর্ববর্তী পথভ্রষ্ট জাতিগুলোর অবস্থায় উপনীত হলো। তবে এর মধ্যেও তাদের মাঝে ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর আমলের কিছু অবশিষ্ট রীতি বিদ্যমান ছিল যেগুলোকে তারা আঁকড়ে ধরেছিল; যেমন: বায়তুল্লাহর সম্মান করা, তাওয়াফ করা, হজ ও ওমরাহ পালন করা, আরাফাত ও মুযদালিফায় অবস্থান করা এবং কুরবানির পশু উৎসর্গ করা ও হজ-ওমরাহর ইহরাম বাঁধা। তবে তারা এগুলোর মধ্যে এমন অনেক কিছু ঢুকিয়ে দিয়েছিল যা মূলত এর অংশ ছিল না। কেনানা ও কুরাইশ গোত্রের লোকেরা যখন ইহরাম বাঁধত, তখন বলত: 'আমি হাজির হে আল্লাহ, আমি হাজির। আপনার কোনো শরিক নেই, কেবল এমন এক শরিক ছাড়া যে আপনারই অনুগত; আপনি তার এবং সে যা কিছুর মালিক সবকিছুরই একক অধিপতি।' এভাবে তারা তালবিয়া পাঠকালে আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করার পাশাপাশি তাদের মূর্তিদেরকেও অন্তর্ভুক্ত করত এবং সেগুলোর মালিকানাও আল্লাহর হাতে বলে সাব্যস্ত করত। আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি এ প্রসঙ্গে অবতীর্ণ করেন: {তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, কিন্তু তারা মুশরিক (তাঁর সাথে শরিক করা অবস্থায়)} [ইউসুফ: ১০৬]। অর্থাৎ: তারা আমার হক বা অধিকার সম্পর্কে জেনে আমাকে এক হিসেবে স্বীকৃতি দিলেও আমারই সৃষ্টির মধ্য থেকে কাউকে না কাউকে আমার শরিক বানিয়ে নিত।
সুহাইলি(৩) ও অন্যান্যগণ উল্লেখ করেছেন যে, এই তালবিয়া সর্বপ্রথম আমর ইবনে লুহাই প্রবর্তন করেছিল। ইবলিস এক বৃদ্ধ লোকের রূপ ধরে তার সামনে আবির্ভূত হয়ে তাকে এটি শিখিয়ে দিত, আর সে তা শুনে মুখস্থ করত এবং ইবলিসের মতো করেই তা পাঠ করত। আরবরাও এ বিষয়ে তার অনুসরণ শুরু করে।
সহীহ গ্রন্থে এটি প্রমাণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাদেরকে 'আপনার কোনো শরিক নেই' পর্যন্ত বলতে শুনতেন, তখন বলতেন: "যথেষ্ট, যথেষ্ট"(৪) অর্থাৎ: এটুকুই যথেষ্ট (এর বেশি আর বলবে না)।
ইমাম বুখারি(৫) বলেন: ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের জানিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাসিন(৬) থেকে, তিনি আবু সালেহ(৭) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামআ ইবনে খিনদাফ হলো খুযাআ গোত্রের আদি পিতা।" ইমাম বুখারি এককভাবে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতার কাছে পড়েছি: আমর ইবনে মাজমা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম আল-হিজরি আমাদের জানিয়েছেন আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন(৮): "নিশ্চয়ই সে ব্যক্তিই সর্বপ্রথম পশুদের মূর্তির নামে উৎসর্গ করার প্রথা চালু করেছিল,"--------------------------------------------
(১) তাদের নিয়ে বের হয়ে গেল বা বিচ্যুত করল।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে 'অতঃপর' শব্দ রয়েছে।
(৩) আর-রওদুল উনুফ (১/ ১০২)।
(৪) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১১৮৫), হজ অধ্যায়, তালবিয়ার বর্ণনা ও সময় পরিচ্ছেদ।
(৫) সহীহ বুখারি, নম্বর (৩৫২০), মানাকিব অধ্যায়, খুযাআ গোত্রের কাহিনী পরিচ্ছেদ।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ত্বা'-তে 'হাফস' রয়েছে, যা অসতর্কতাবশত হয়েছে। অতিরিক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং বুখারি থেকে নেওয়া।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা' থেকে এটি বাদ পড়েছে।
(৮) তাঁর উক্তি: আমর ইবনে লুহাই... এখান থেকে পাণ্ডুলিপি 'বা'-এর অতিরিক্ত অংশ যা পাঠ্যকে সুসংগত করেছে, এর আগে এখানে কিছুটা অসংগতি ছিল।