‌‌ثالثًا - نسخة الظاهرية:
ورُمز لها بحرف "ظ"، وهي نسخة المكتبة الظاهرية سابقًا، ومحفوظة بمكتبة الأسد الوطنية، في دمشق المحمية، برقم: 6797.
وهي نسخة ناقصة، تحتوي على (154) ق- قياس 31 × 20 سم في كل صفحة من (31) إلى (33) سطرًا، ومؤطرة بالأحمر والأصفر والأسود، وكتبت السنون بالمداد الأحمر. كتبها حبيب اللَّه بن قمر الدين، وتاريخ نسخها 1181 هـ، وخطها نسخي جيد. .
تبدأ بقول المؤلف: عبد اللَّه بن علي "وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبيد اللَّه بن الحسن الأعرج عن ولد جعفر بن أبي طالب" وتنتهي: قال يا هذا شققت عليَّ وضيقت عليها، ولكن اذهب فتصدَّق بها. آخر المجلد، والحمد للَّه وحده. الغلاف -مزخرف بالذهب- متأثرة بالرطوبة، مما أدَّى إلى اهتراء أطرافها، تملكها: أحمد بن إبراهيم بن نصر سنة 1227 هـ.
* * *

‌‌رابعًا: نسخة الرباط
وهو مجلد عشر عليه الأستاذ الدكتور بشار عواد معروف في الخزانة الملكية بالرباط، يبدأ من خلافة الحسن وينتهي بانتهاء الخلافة الأموية، وكان يُظن أنه مجلد من تاريخ الإسلام. وقد أفاد منه الدكتور بشار عند مراجعة هذا الكتاب.
* * *
তৃতীয়ত - জাহিরিয়া পাণ্ডুলিপি:
এটিকে "য" অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। এটি সাবেক জাহিরিয়া লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি, যা বর্তমানে সুরক্ষিত দামেস্কের আল-আসাদ ন্যাশনাল লাইব্রেরিতে ৬৭৯৭ নম্বরে সংরক্ষিত রয়েছে।
এটি একটি অসম্পূর্ণ অনুলিপি, যা ১৫৪টি পত্র সম্বলিত; এর পরিমাপ ৩১ × ২০ সেমি। প্রতি পৃষ্ঠায় ৩১ থেকে ৩৩টি লাইন রয়েছে এবং লাল, হলুদ ও কালো রঙে সীমানারেখা টানা। সনগুলো লাল কালিতে লেখা। এটি অনুলিপি করেছেন হাবিবুল্লাহ বিন কমরুদ্দিন এবং অনুলিপির তারিখ ১১৮১ হিজরি। এর লিপি সুন্দর নাসখ শৈলীর।
এটি লেখকের এই বক্তব্য দ্বারা শুরু হয়েছে: আবদুল্লাহ বিন আলী "হাফিজ ইবনে আসাকির উবায়দুল্লাহ বিন হাসান আল-আরাজ-এর জীবনীতে জাফর বিন আবি তালিবের বংশধরদের সূত্রে উল্লেখ করেছেন..." এবং শেষ হয়েছে এই উক্তিতে: "তিনি বললেন, হে ব্যক্তি! তুমি আমার ওপর কঠোরতা করলে এবং তার ওপর সংকীর্ণতা করলে, বরং যাও এবং এটি সদকা করে দাও।" এটি খণ্ডের সমাপ্তি, আর সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর। এর মলাটটি স্বর্ণখচিত এবং আর্দ্রতার কারণে এর প্রান্তগুলো জীর্ণ হয়ে গেছে। ১২২৭ হিজরিতে এর মালিকানায় ছিলেন আহমদ বিন ইব্রাহিম বিন নাসর।
* * *

চতুর্থত: রাবাত পাণ্ডুলিপি
এটি একটি খণ্ড যা প্রফেসর ডক্টর বাশার আওয়াদ মারুফ রাবাতের রয়্যাল লাইব্রেরিতে (আল-খিজানা আল-মালিকিয়া) খুঁজে পেয়েছেন। এটি হাসানের খিলাফত থেকে শুরু হয়ে উমাইয়া খিলাফতের সমাপ্তি পর্যন্ত বিস্তৃত। ইতিপূর্বে ধারণা করা হতো যে এটি 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থের একটি খণ্ড। ডক্টর বাশার এই গ্রন্থটি পর্যালোচনার সময় উক্ত পাণ্ডুলিপি থেকে উপকৃত হয়েছেন।
* * *

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)