আমি বললাম: প্রতীয়মান হয় যে, এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় হিজরতের পরবর্তী ঘটনা। আর এ কারণেই তিনি মানুষকে কল্যাণ শিক্ষা দিতে এবং মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে সেনাপতিদের ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন। প্রথমে তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ ও আলী ইবনে আবু তালিবকে প্রেরণ করেন, অতঃপর তাঁদের অনুগামী করে আবু মুসা আল-াশআরী ও মুয়াজ ইবনে জাবালকে পাঠান। ফলে ইয়ামেন ও এর অধিবাসীরা ইসলামের অনুগত হয়। বাযান ইন্তেকাল করলে তার স্থলাভিষিক্ত হয় তার পুত্র শাহর ইবনে বাযান। সে-ই ওই ব্যক্তি যাকে আসওয়াদ আনসী তার নবুওয়াতের মিথ্যা দাবির সময় হত্যা করেছিল(১) এবং তার স্ত্রীকে ছিনিয়ে নিয়েছিল—যেমনটি সামনে বিস্তারিত বর্ণিত হবে—এবং ইয়ামেন থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিনিধিদের বহিষ্কার করেছিল। পরবর্তীতে যখন আসওয়াদ নিহত হলো, তখন ইয়ামেন পুনরায় ইসলামী শাসনাধীনে ফিরে আসে।
ইবনে হিশাম বলেন: সাতিহ তার এই বক্তব্যের মাধ্যমে এটিই বুঝিয়েছেন: "এক পবিত্র নবী, যাঁর কাছে সুউচ্চ মহান সত্তার পক্ষ থেকে ওহী আসবে।" আর শিক তার এই বক্তব্যের মাধ্যমে যা বুঝিয়েছেন: "বরং তা সমাপ্ত হবে একজন প্রেরিত রাসূলের মাধ্যমে, যিনি সত্য ও ন্যায় নিয়ে আসবেন, দ্বীনদার ও ফযিলতপূর্ণ লোকদের মাঝে; তাঁর কওমের হাতেই রাজত্ব থাকবে বিচার দিবস পর্যন্ত।"
ইবনে ইসহাক বলেন(২): ইয়ামেনের একটি পাথরে—যেমনটি তারা মনে করে—প্রাচীন যুগে যবুর লিপিতে একটি লেখা খোদাই করা ছিল(৩): যিমারের রাজত্ব কার জন্য? কল্যাণময় হিময়ার গোত্রের জন্য। যিমারের রাজত্ব কার জন্য? পাপাচারী হাবশীদের জন্য। যিমারের রাজত্ব কার জন্য? স্বাধীন পারসিকদের জন্য। যিমারের রাজত্ব কার জন্য? ব্যবসায়ী কুরাইশদের জন্য।
কোনো কোনো কবি এই একই মর্ম কবিতা আকারে বর্ণনা করেছেন, যা আল-মাসউদী উল্লেখ করেছেন(৪):
যখন যিমার নির্মিত হয়েছিল তখন বলা হয়েছিল: তুমি কার? সে উত্তর দিয়েছিল: আমি কল্যাণময় হিমইয়ার গোত্রের(৫)
অতঃপর এরপর আবার যখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, সে বলল: … আমি নিকৃষ্টতম পাপাচারী হাবশীদের জন্য(৬)
অতঃপর এরপর তারা বলেছিল: তুমি কার? সে বলেছিল: স্বাধীন পারসিকদের জন্য(৭)
অতঃপর এরপর যখন জিজ্ঞেস করা হলো: তুমি কার? সে বলেছিল: ব্যবসায়ী কুরাইশদের জন্য(৮)
বলা হয়ে থাকে যে: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যে কথাটি উল্লেখ করেছেন(৯), তা হুদ আলাইহিস সালামের কবরের কাছে লিখিত অবস্থায় পাওয়া গিয়েছিল যখন--------------------------------------------
(১) আসওয়াদ আনসীর প্রথম নবুওয়াতের দাবি ছিল হিজরী একাদশ সালে। তারীখুত তাবারী (৩/১৮৪) ও পরবর্তী অংশ।
(২) আস-সিরাহ (১/৭০)।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'বিয-যামান' (সময়ে)।
(৪) মাসউদী এটি কেউ ছন্দবদ্ধ করেছেন বলে উল্লেখ করেননি; বরং তিনি বলেছেন: যুফার-এর দরজায় প্রাচীন লিপিতে একটি কালো পাথরে লেখা ছিল, অতঃপর তিনি পঙক্তিগুলো উল্লেখ করেন। মুরুজুয যাহাব (২/৮৮)।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'শুয়্যিদাত'। মুরুজুয যাহাব-এ: 'ইয়াওমা'।
(৬) মুরুজুয যাহাব-এ: 'ইন্না মুলকী' (নিশ্চয়ই আমার রাজত্ব)।
(৭) মুরুজুয যাহাব-এ: অতঃপর এরপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হলে সে বলল, নিশ্চয়ই আমার রাজত্ব...
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: অতঃপর তারা বলল। মুরুজুয যাহাব-এ: এরপর যা ছিল, সে বলেছিল নিশ্চয়ই আমার রাজত্ব...। মাসউদী আরও তিনটি পঙক্তি উল্লেখ করেছেন।
(৯) ইবনে ইসহাক যা গদ্যাকারে বলেছেন সেই বক্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। কবিতাগুলো ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেননি, বরং ইবনে কাসীর তা মাসউদীর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন যেমনটি বর্ণিত হয়েছে।