"আমি যে ভূমি থেকে এসেছি তার পাহাড়গুলো স্বর্ণ ও রৌপ্য ব্যতীত আর কিছুই নয়"(১)—এভাবে তিনি তাকে প্রলুব্ধ করছিলেন। অতঃপর কিসরা তার পারস্য অধিপতিদের (মারাজিবাহ) একত্রিত করলেন এবং তাদের বললেন(২): "এই লোকটির বিষয় এবং সে যা নিয়ে এসেছে সে ব্যাপারে তোমাদের অভিমত কী?" জনৈক বক্তা বলল: "হে সম্রাট! আপনার কারাগারে এমন কিছু লোক রয়েছে যাদের আপনি মৃত্যুদণ্ডের জন্য বন্দী করে রেখেছেন। আপনি যদি তাদের তার সাথে পাঠিয়ে দেন, তবে তারা যদি ধ্বংস হয় তবে সেটিই হবে যা আপনি তাদের ব্যাপারে চেয়েছিলেন; আর যদি তারা বিজয়ী হয় তবে তা হবে আপনার সাম্রাজ্যেরই এক বর্ধিত অংশ।" অতঃপর কিসরা তার সাথে কারাগারে থাকা আটশ জন লোককে পাঠালেন এবং তাদের ওপর ওয়াহরিযকে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ এবং বংশমর্যাদায় শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তারা আটটি জাহাজে চড়ে যাত্রা করল(৩); দুটি জাহাজ ডুবে গেল এবং ছয়টি জাহাজ এডেন উপকূলে পৌঁছাল। অতঃপর সায়ফ (ইবনে যি ইয়াযান) তার গোত্রের যাদের পারলেন ওয়াহরিযের নিকট একত্রিত করলেন এবং তাকে বললেন: "আমার অবস্থান এবং আপনার অবস্থান অভিন্ন(৪), যতক্ষণ না আমরা সবাই মৃত্যু বরণ করি অথবা সবাই বিজয়ী হই।" ওয়াহরিয তাকে বললেন: "তুমি ন্যায়সঙ্গত কথা বলেছ।" ইয়েমেনের রাজা মাসরুক ইবনে আবরাহা তার বিরুদ্ধে সৈন্যবাহিনী নিয়ে বের হলেন। ওয়াহরিয তাদের যুদ্ধের সক্ষমতা যাচাইয়ের জন্য তার এক পুত্রকে পাঠালেন, কিন্তু ওয়াহরিযের পুত্র নিহত হলেন। এটি তাদের প্রতি তার ক্ষোভ আরও বাড়িয়ে দিল। যখন উভয় বাহিনী কাতারবন্দী হয়ে মুখোমুখি হলো, তখন ওয়াহরিয বললেন: "আমাকে তাদের রাজাকে দেখাও।" তারা তাকে বলল: "আপনি কি হাতীর ওপর আসীন ওই ব্যক্তিকে দেখতে পাচ্ছেন যার মাথায় মুকুট এবং দুই চোখের মাঝে লাল ইয়াকুত পাথর শোভা পাচ্ছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তারা বলল: "সে-ই তাদের রাজা।" তিনি বললেন: "তাকে এখন থাকতে দাও।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন(৫): তারা দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে রইল। অতঃপর তিনি বললেন: "সে এখন কিসের ওপর?" তারা বলল: "[সে ঘোড়ায় চড়েছে। তিনি বললেন: তাকে থাকতে দাও। অতঃপর তারা দীর্ঘক্ষণ তাকে ছেড়ে রাখল। তারপর তিনি বললেন: সে এখন কিসের ওপর? তারা বলল:]"(৬) "একটি খচ্চরের ওপর।" ওয়াহরিয বললেন: "গাধার বাচ্চা! সে লাঞ্ছিত হয়েছে এবং তার রাজত্বও লাঞ্ছিত হয়েছে। আমি তাকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করব; যদি(৭) তোমরা দেখ যে তার সাথীরা নড়াচড়া করছে না, তবে আমার নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত তোমরা স্থির থাকো, কারণ আমি লোকটিকে লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়েছি। আর যদি দেখ যে লোকেরা তাকে ঘিরে ধরেছে এবং তার চারপাশে ভিড় করছে(৮), তবে জানবে যে আমি লোকটিকে আঘাত করেছি, তখন তোমরা তাদের ওপর আক্রমণ করবে।" অতঃপর তিনি তার ধনুকে গুণ পরালেন—বলা হয়ে থাকে যে, ধনুকটির কাঠিন্যের কারণে তিনি ছাড়া আর কেউ তাতে গুণ পরাতে পারত না—এবং তিনি তার ভ্রুদ্বয়কে বেঁধে নেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি তীর নিক্ষেপ করলেন এবং তা ঠিক সেই ইয়াকুত পাথরে গিয়ে বিদ্ধ হলো যা তার দুই চোখের মাঝখানে ছিল। তীরটি তার মাথার ভেতরে ঢুকে ঘাড় দিয়ে বেরিয়ে গেল এবং সে তার সওয়ারি থেকে উল্টে পড়ে গেল। হাবশীরা তাকে ঘিরে ধরল(৯) এবং পারসিকরা তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। তারা শোচনীয়ভাবে পরাজিত হলো(১০); কেউ নিহত হলো এবং কেউ সবদিকে পলায়ন করল। ওয়াহরিয সানা শহরে প্রবেশের জন্য এগিয়ে এলেন। যখন তিনি শহরের ফটকে পৌঁছালেন, তখন বললেন: "আমার পতাকা কখনো অবনমিত অবস্থায় প্রবেশ করবে না। এই ফটক ভেঙে ফেলো"(১১)। অতঃপর তা ভেঙে ফেলা হলো এবং তিনি নিজ পতাকা সমুন্নত রেখে প্রবেশ করলেন। তখন সায়ফ ইবনে যি ইয়াযান বললেন(১২):--------------------------------------------
(১) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত আছে, তেমনি সীরাতেও। আর 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'বিহাবাক'।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত, সীরাতেও অনুরূপ রয়েছে।
(৩) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে 'সুফুন' রয়েছে। উভয় বহুবচনই ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ।
(৪) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আপনার পায়ের সাথে'। সীরাতেও তাই। তবে 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে 'অথবা আমরা সবাই বিজয়ী হব' বাক্যটি বাদ পড়েছে।
(৫) এটি 'ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই, সীরাতেও নেই।
(৬) এটি 'ব' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৭) 'ব', 'ত' এবং সীরাতে এভাবেই আছে। তবে 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে 'ফাইযা' (অতঃপর যখন) রয়েছে।
(৮) 'ব' এবং সীরাতে রয়েছে: 'ওয়া লাসু বিহি'। এর অর্থ: তার চারপাশে একত্রিত হওয়া।
(৯) 'ব' পাণ্ডুলিপিতে শব্দের বিন্যাস কিছুটা ভিন্ন।
(১০) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: 'ফা-ইনহাযামু'।
(১১) এটি 'ব' পাণ্ডুলিপি এবং সীরাতে নেই।
(১২) 'ত' এবং সীরাতে 'আল-হিময়ারি' শব্দ যুক্ত আছে। এই কবিতাগুলো সীরাত (১/৬৫) এবং আর-রাওযুল উনুফ (১/৮৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।