وقال أحمدُ: حدّثنا عَبدُ الله بن مُحَّمدٍ، حدّثنا شَريكٌ، عنْ أبي إسْحاقَ، عن السَّائبِ بن مَالكٍ، عنْ عبْدِ الله بن عمْرٍو قال: قَال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اطَّلَعْتُ في الجَنّةِ فَرَأَيْتُ أكثر أهلِها الفُقَراءَ، واطَّلَعْتُ في النَّار فرأيتُ أكْثَر أهْلِهَا الأغْنِيَاءَ، وَالنِّسَاءَ"(1).
وقال أبو بكر بن أبي شَيْبَةَ: حدّثنا يَزيدُ بنُ هارُونَ، حدّثنا هِشَامٌ الدَّسْتُوائيُّ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عنْ عامر العُقَيليّ، عنْ أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "عُرِضَ عليَّ أوَّلُ ثلاثةٍ منْ أُمَّتي يدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وأولُ ثلاثةٍ يدْخُلُونَ النَّار، فأمَّا أولُ ثلاثةٍ يدْخلُونَ الجَنةَ: فالشَّهيدُ، وعَبْدٌ مَمْلُوكٌ لم يَشْغَلهُ رِقُّ الدُّنيا عنْ طاعةِ ربِّه، وفقيرٌ مُتعفِّفٌ ذُو عِيَال، وأما أولُ ثَلاثةٍ يدْخلُونَ النَّار: فأميرٌ مُسَّلطٌ، وذُو ثرْوةٍ من المَال لا يؤَدِّي حقَّ الله منْ مالهِ، وفَقيرٌ فَخُورٌ".
وكذا رواه أحمد، عنْ إسماعيل بن عُليَّةَ، عنْ هشَام. وأخْرَجهُ التِّرمذيُّ منْ حَديثِ علي بن المباركِ، عنْ يَحْيىَ بن أبي كثيرٍ، وقال: هذا حَديثٌ حَسن(2).
وفي حديث غالبٍ القَطَّانٍ، عن الْحسن، عنْ أنَسٍ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وَقفَ العِبَادُ للْحِسَاب جَاء قوْمٌ واضِعُو سُيُوفِهِم على رِقَابهمْ تَقْطُرُ دَمًا، فازْدَحَمُوا على بَابِ الجَنّةِ، فقيل: من هؤلاء؟ قالوا: الشُّهَداءُ، كانوا أحْياءً يُرْزقُونَ، ثمَّ نَادَى مُنادٍ: لِيَقُمْ منْ أجْرُه على الله فليَدْخُلِ الْجنة، ثمَّ نادَى الثانية: لِيَقُمْ منْ أجْرهُ على الله فَليَدخُل الْجَنَّةَ، قالوا: ومن الذي أجره على الله؟ قال: العافون عن الناس، ثم نادى الثالثة: ليقم من أجره على اللّه فليدخل الجنة، فقام كذا وكذا ألْفًا، فدخلوا بغَيْر حِسَاب"(3).
وفي حديثِ حبيبِ بن أبي ثابتٍ، عنْ سَعيد بن جُبَيْرٍ، عن ابن عباس، قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أولُ منْ يُدْعى إلى الْجنَّةِ يوم القِيامةِ الْحمَّادُونَ الَّذين يَحْمَدُونَ الله في السرَّاء والضَّرَّاء(4).
وثبت في "الصحيحين"، و "سنن النسائي" واللفظ له، من طريق عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نحن الآخرون الأوَّلون يوم القيامة، نحن أول الناس دُخولًا الجنة … " الحديث بطوله(5).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (2/ 173) وإسناده ضعيف، وهو حديث صحيح دون قوله: "الأيخاء". فقد ثبت عن جمع من الصحابة دونها، وهو منكر بهذه الزيادة.
(2) رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" (14/ 17818) وأحمد في المسند (2/ 425) والترمذي رقم (1641) أقول: وإسناده ضعيف.
(3) رواه الطبراني في "الأوسط" (2019) وفي إسناده ضعف.
(4) رواه الطبراني في "الكبير" (12345) وفي "الأوسط" رقم (3057) وفي "الصغير" (288) وإسناده ضعيف.
(5) رواه البخاري رقم (896) ومسلم رقم (855) والنسائي في "الكبرى" (1653).
এবং আহমাদ বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শারীক বর্ণনা করেছেন আবূ ইসহাক থেকে, তিনি সাইব বিন মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি জান্নাতের প্রতি দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম তার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র, আর আমি জাহান্নামের প্রতি দৃষ্টিপাত করলাম এবং দেখলাম তার অধিকাংশ অধিবাসী সম্পদশালী ও নারী।"(১).
এবং আবূ বকর বিন আবী শাইবাহ বলেন: আমাদের নিকট ইয়াযীদ বিন হারুন বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর থেকে, তিনি আমির আল-উকায়লী থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে প্রথম যে তিন ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং প্রথম যে তিন ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তাদের আমার সামনে পেশ করা হয়েছে। জান্নাতে প্রথম প্রবেশকারী তিন ব্যক্তি হলো: শহীদ, এমন এক দাস যার পার্থিব দাসত্ব তাকে তার রবের আনুগত্য থেকে বিমুখ করেনি এবং এমন অভাবী ব্যক্তি যে পূত-পবিত্র চরিত্রের অধিকারী ও বহু সন্তান-সন্ততি বিশিষ্ট। আর জাহান্নামে প্রথম প্রবেশকারী তিন ব্যক্তি হলো: ক্ষমতাশালী স্বৈরাচারী শাসক, এমন বিপুল সম্পদের অধিকারী ব্যক্তি যে তার সম্পদ থেকে আল্লাহর হক আদায় করে না এবং দাম্ভিক দরিদ্র ব্যক্তি।"
অনুরূপভাবে এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল বিন উলাইয়াহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে। এবং তিরমিযী এটি আলী বিন আল-মুবারকের হাদীস থেকে, ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান (উত্তম)(২).
এবং গালিব আল-কাত্তানের হাদীসে হাসান থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন বান্দাগণ হিসাবের জন্য দণ্ডায়মান হবে, তখন একদল লোক তাদের ঘাড়ে রক্ত ঝরানো তলোয়ার নিয়ে উপস্থিত হবে এবং তারা জান্নাতের দরজায় ভিড় জমাবে। তখন বলা হবে: এরা কারা? তারা বলবে: এরা হলো শহীদ, তারা জীবিত ছিল এবং তারা রিযিকপ্রাপ্ত হতো। অতঃপর এক ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: যার পুরস্কার আল্লাহর কাছে পাওনা রয়েছে সে যেন দাঁড়ায় এবং জান্নাতে প্রবেশ করে। অতঃপর দ্বিতীয়বার ঘোষণা করা হবে: যার পুরস্কার আল্লাহর কাছে পাওনা রয়েছে সে যেন দাঁড়ায় এবং জান্নাতে প্রবেশ করে। তারা বলবে: কার পুরস্কার আল্লাহর কাছে পাওনা? তিনি বলবেন: যারা মানুষকে ক্ষমা করে দেয়। এরপর তৃতীয়বার ঘোষণা করা হবে: যার পুরস্কার আল্লাহর নিকট পাওনা রয়েছে সে যেন দাঁড়ায় এবং জান্নাতে প্রবেশ করে। তখন অমুক অমুক সংখ্যক হাজারো মানুষ দাঁড়াবে এবং তারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে"(৩).
এবং হাবীব বিন আবী সাবিতের হাদীসে সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন প্রথম জান্নাতের দিকে যাদের আহ্বান করা হবে তারা হলো 'হাম্মাদুন' (আল্লাহর অধিক প্রশংসা জ্ঞাপনকারী), যারা সুখে-দুঃখে সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করে"(৪).
এবং 'সহীহাইন' (বুখারী ও মুসলিম) ও 'সুনান আন-নাসায়ী'-তে সাব্যস্ত হয়েছে (শব্দ চয়ন নাসায়ীর), আবদুল্লাহ বিন তাউসের সূত্র থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমরা আগমনের দিক থেকে সবার শেষে কিন্তু কিয়ামতের দিন সবার অগ্রবর্তী। আমরাই মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম জান্নাতে প্রবেশকারী..." হাদীসটি দীর্ঘ(৫).--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি মুসনাদে (২/১৭৩) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। তবে 'সম্পদশালী' শব্দটি ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। এটি একদল সাহাবী থেকে এই শব্দ ব্যতীত সাব্যস্ত হয়েছে, আর এই বৃদ্ধিসহ বর্ণনাটি মুনকার (পরিত্যক্ত)।
(২) আবূ বকর বিন আবী শাইবাহ এটি তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ (১৪/১৭৮১৮), আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (২/৪২৫) এবং তিরমিযী নং (১৬৪১) বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এর সনদ দুর্বল।
(৩) তাবারানী এটি 'আল-আওসাত'-এ (২০১৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
(৪) তাবারানী এটি 'আল-কাবীর'-এ (১২৩৪৫), 'আল-আওসাত'-এ নং (৩০৫৭) এবং 'আল-সাগীর'-এ (২৮৮) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(৫) বুখারী নং (৮৯৬), মুসলিম নং (৮৫৫) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা'-তে (১৬৫৩) বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 515)