আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া(১) বলেছেন: সালামাহ ইবনে শাবীব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে দীনার থেকে, তিনি রাবী ইবনে সাবিহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন জান্নাতীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন ভাইয়েরা একে অপরের সাথে সাক্ষাতের জন্য ব্যাকুল হয়ে পড়বে। ফলে একজনের পালঙ্ক অন্যজনের পালঙ্কের দিকে অগ্রসর হবে, যতক্ষণ না তারা একত্রিত হয়। তখন তাদের একজন তার সাথীকে বলবে: 'তুমি কি জানো আল্লাহ কখন আমাদের ক্ষমা করেছিলেন?' তার সঙ্গী উত্তর দেবে: 'আমরা অমুক অমুক স্থানে ছিলাম, তখন আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছিলাম এবং তিনি আমাদের ক্ষমা করে দিয়েছিলেন'"(২)।
আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {তাদের মধ্য থেকে একজন বক্তা বলবে, আমার একজন সঙ্গী ছিল (৫১)} [আস-সাফফাত]। এই সঙ্গী জিন ও মানুষ উভয়ই হতে পারে। সে বলবে: সে আমাকে কুফর, পাপাচার এবং পুনরুত্থানকে অসম্ভব মনে করার ব্যাপারে কুমন্ত্রণা দিত। অতঃপর আল্লাহর রহমতে [ও তাঁর অনুগ্রহে] আমি তার হাত থেকে রক্ষা পেয়েছি। তারপর সে তার সাথীদের বলবে তার সাথে জাহান্নামের দিকে উঁকি দিয়ে দেখতে, যাতে সে তার সেই সঙ্গীর অবস্থা দেখতে পারে। {অতঃপর সে উঁকি দিল এবং তাকে জাহান্নামের মধ্যস্থলে দেখতে পেল (৫৫)} অর্থাৎ আগুনের অতল গহ্বরে সে আজাব ভোগ করছে। তখন সে তার সঙ্গী যে আজাবের মধ্যে রয়েছে তা থেকে নিজের নাজাত পাওয়ার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করবে।
অতঃপর সে বলবে: {আল্লাহর শপথ, তুমি তো আমাকে প্রায় ধ্বংসই করে দিয়েছিলে (৫৬)। আমার রবের অনুগ্রহ না থাকলে আমিও তাদের অন্তর্ভুক্ত হতাম যাদেরকে (আজাবের জন্য) উপস্থিত করা হয়েছে} অর্থাৎ তোমার সাথে আজাবের মধ্যে আমিও থাকতাম। এরপর সে যে পরম সৌভাগ্যের মধ্যে রয়েছে তা উল্লেখ করবে এবং তার জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে বলবে: {তবে কি আমাদের আর মৃত্যু হবে না? (৫৮) আমাদের প্রথম মৃত্যু ছাড়া? আর আমাদের কি আজাব দেওয়া হবে না?} অর্থাৎ আমরা কি জান্নাতে প্রবেশের মাধ্যমে মৃত্যু ও আজাব থেকে মুক্তি পাইনি? {নিশ্চয় এটিই মহা সাফল্য}। আর তাঁর বাণী: {এমন সাফল্যের জন্যই আমলকারীদের আমল করা উচিত}। এটি মুমিনের কথারই অংশ হওয়া সম্ভব, আবার মহান আল্লাহর বাণী হওয়াও সম্ভব—যাতে তিনি তাঁর বান্দাদের এমন সাফল্যের প্রতি উৎসাহিত করছেন, এবং প্রতিযোগীরা যেন জাহান্নাম থেকে মুক্তি ও এমন জান্নাতে প্রবেশের জন্য প্রতিযোগিতা করে যেখানে মৃত্যু নেই। এর অনেক নজির রয়েছে যা আমরা "তাফসীর"-এ উল্লেখ করেছি।
আর আমরা "শারহু বুখারী"-র শুরুতে ঈমান অধ্যায়ে হারিসার হাদিসটি উল্লেখ করেছি, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "হে হারিসা! তুমি কেমন অবস্থায় সকাল করলে?" সে বলল: "আমি প্রকৃত মুমিন হিসেবে সকাল করেছি।" তিনি বললেন: "তোমার ঈমানের হাকিকত (প্রকৃত অবস্থা) কী?" সে বলল: "আমার অন্তর দুনিয়া থেকে বিমুখ হয়েছে, তাই আমি আমার রাতগুলোকে ইবাদতে জাগ্রত রেখেছি এবং দিনগুলোকে রোজা রেখে তৃষ্ণার্ত রেখেছি। আমি যেন আমার রবের আরশ স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি, আর জান্নাতীরা একে অপরের সাথে সাক্ষাত করছে তা দেখতে পাচ্ছি, আর জাহান্নামীদের সেখানে আজাব ভোগ করতে দেখছি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এ এমন এক বান্দা যার অন্তরকে আল্লাহ নূরান্বিত করেছেন"(৩)।
সুলাইমান ইবনুল মুগীরাহ হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, জান্নাতের উচ্চস্তরের অধিবাসীরা নিম্নস্তরের অধিবাসীদের সাথে সাক্ষাত করতে যাবেন, কিন্তু নিম্নস্তরের অধিবাসীরা উচ্চস্তরের অধিবাসীদের কাছে যাবেন না। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এর দুটি অর্থ হতে পারে:
এক: নিম্নস্তরের অধিকারী ব্যক্তির জন্য তার স্তর অতিক্রম করা সমীচীন নয়, কারণ তার সেই সক্ষমতা নেই।
দুই: যাতে তিনি নিজের নেয়ামতের চেয়ে উচ্চতর কোনো নেয়ামত দেখে দুঃখিত না হন। কারণ জান্নাতে কোনো দুঃখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এখানে ভুলবশত (আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) কথাটি যুক্ত হয়েছে।
(2) আবু বকর ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি "সিফাতুল জান্নাহ" (২৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(3) ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফ (১১/১০৪৭৪) গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বিভিন্ন সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি দুর্বল (যয়ীফ) হাদিস।