وإنَّهُ ليقُولُ: يا رَبِّ، لوْ أذِنْتَ لي لأطعمتُ أهْلَ الجَنَّةِ، وَسَقيْتُهمْ لَمْ يَنقُصْ ممَّا عنْدي شيئًا، وإنَّ لهُ منَ الْحُورِ الْعين لاثْنَتينِ وَسَبْعينَ [زَوْجَةً] سِوَى أزْواجِهِ منَ الدُّنيا، وإنَّ الْوَاحدَة منْهُن ليأخُذُ مَقعَدُها قَدْرَ ميل منَ الأرْضِ". تفرّد به أحمد، وهو غريب، وفيه انقطاع(1)؛ وله شاهد عن عبادة بن الصامت:
قال الإمام أحمد: ثنا يَعْمر بن بشر، ثنا عبد الله بن المبارك، ثنا رشدين(2) بن سعد، حدثني أبو هانئ الخَوْلاني، عن عمرو بن مالك الجَنَبي، أن فضالة بن عُبَيد، وعبادةَ بن الصامت، حدَّثاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان يوم القيامة، وفرَغ عز وجل من القضاء بين الخلق، فيبقى رجلان، فيأمر الله بهما إلى النار، فيلتفت أحدُهما، فيقول الجبَّار تعالى: ردُّوه، فيردُّونه فيقول: لِمَ التفتَّ، فقال: كنت أرجو أن تدخلني الجنة" قال: " فيؤمر به إلى الجنة، فيقول: لقد أعطاني الله عز وجل، حتى لو أطعمتُ أهل الجنة، ما نقص ذلك مما عندي شيئًا " قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُرى السُّرور في وجهه. تفرَّد به أحمد(3).
قال الإمامُ أحمدُ: حدَّثنا أبو مُعاويةَ، حدَّثنا الأعْمشُ، عنْ ثُمامَةَ بنِ عُقْبة، عن زيد بن أرقمَ، قال: أتى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ من اليهودِ، فقال: يا أبا القاسم، ألسْتَ تزعمُ أنَّ أهلَ الجنةِ يَأكلُونَ فيها، ويشربُونَ؟ قال اليهوديُّ لأصحابه: إنْ أقَرَّ لي بهذا خَصَمْتُه، فقالَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: " بلَى والذِي نَفْسي بِيَدِهِ، إن أحَدَهُمْ ليُعْطى قُوَّةَ مِئة رَجُل في المطعم والمشربِ، والشَّهْوَة والجماع" قال: فقال اليهوديُّ: فإنَّ الذي يَأكُل، ويَشْرَبُ، تكونُ لهُ الحاجةُ، قال: فقال النبيِّ صلى الله عليه وسلم: " حاجةُ أحَدِهمْ عَرَقٌ، يَفيضُ منْ جُلُودِهمْ مِثْل رِيح المسكِ، فإذا البطنُ [قدْ] ضَمُرَ " ثم رواه أحمد، عنْ وكيعٍ، عن الأعمشِ، [عنْ] ثُمامةَ: سَمِعْتُ زيدَ بن أرقمَ … فذكره.
وقد رواه النسائيُّ عنْ عليٍّ بن حُجْرٍ، عنْ علي بن مُسهرٍ، عنِ الأعمش، به، ورواه أبو جعفر الرازي عن الأعمش … فذكره، [وعنده]: قال اليهوديُّ: فإنَّ الذي يَأكلُ ويشْرَبُ تكونُ لهُ الحاجةُ، وَليسْ في الْجنَّةِ أذى، فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: " تَكونُ حاجةُ أحدهمْ رَشْحًا يَفيضُ منْ جُلودهمْ كَرَشْح المسكِ، فيضمُر بَطْنهُ ".
قال الحافظُ الضِّياء: وهَذَا عِنْدي على شرط مُسلم، لأنَّ ثُمامة ثِقَةٌ، وفدْ صَرَّحَ بسَماعهِ منْ زَيدِ بن أرْقَم(4).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في المسند (2/ 537).
(2) في الفاسية: راشد.
(3) رواه أحمد في المسند (5/ 329 - 330) وفي إسناده رشدين بن سعد، وهو ضعيف.
(4) رواه أحمد في المسند (4/ 367) و (371) والنسائي في الكبرى (11478) أقول: ثمامة، ليس من رجال مسلم، وفيه عنعنة الأعمش، وهو حديث صحيح بطرقه وشواهده.
এবং তিনি বলেন: "হে আমার রব, আপনি যদি আমাকে অনুমতি দেন তবে আমি জান্নাতবাসীদের আহার করাতাম ও পান করাতাম, যা আমার নিকট যা আছে তা থেকে সামান্যও হ্রাস করত না। আর তাঁর জন্য বাহাত্তরজন হুরুল আঈন [স্ত্রী] থাকবে, যা তাঁর দুনিয়ার স্ত্রীদের বহির্ভূত। তাদের একজনের বসার স্থান জমিনের এক মাইলের সমপরিমাণ জায়গা জুড়ে থাকবে।" এটি কেবল আহমদ বর্ণনা করেছেন, এটি একটি গরিব হাদিস এবং এতে ইনকিতা (সনদে বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে(১); আর উবাদাহ বিন সামিত হতে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে:
ইমাম আহমদ বলেন: ইয়ামুর বিন বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রিশদিন(২) বিন সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হানি আল-খাওলানি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর বিন মালিক আল-জানাবি থেকে, ফাদালা বিন উবাইদ ও উবাদাহ বিন সামিত তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কিয়ামতের দিন হবে এবং মহান আল্লাহ সৃষ্টির মাঝে বিচারকার্য সমাপ্ত করবেন, তখন দু'জন ব্যক্তি অবশিষ্ট থাকবে। আল্লাহ তাদের উভয়কে জাহান্নামে পাঠানোর নির্দেশ দেবেন। তখন তাদের একজন (পিছন ফিরে) তাকাবে। মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলবেন: তাকে ফিরিয়ে আনো। তারা তাকে ফিরিয়ে আনলে তিনি বলবেন: তুমি কেন তাকালে? সে বলবে: আমি আশা পোষণ করছিলাম যে আপনি আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" তিনি বললেন: "অতঃপর তাকে জান্নাতে পাঠানোর নির্দেশ দেওয়া হবে। তখন সে বলবে: মহান আল্লাহ আমাকে এমন কিছু দান করেছেন যে, আমি যদি জান্নাতবাসীদের আহার করাতাম, তবে আমার কাছে যা আছে তা হতে কিছুই হ্রাস পেত না।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারায় আনন্দের আভা দেখা গেল। এটি কেবল আহমদ বর্ণনা করেছেন(৩)।
ইমাম আহমদ বলেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুমামাহ বিন উকবা হতে, তিনি যায়িদ বিন আরকাম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: হে আবুল কাসিম, আপনি কি এমনটি মনে করেন না যে জান্নাতবাসীরা সেখানে আহার ও পান করবে? ইহুদিটি তার সঙ্গীদের বলল: সে যদি আমার কাছে এটি স্বীকার করে তবে আমি তাকে তর্কে হারিয়ে দেব। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ, তাদের একজনকে আহার, পানীয়, যৌনকামনা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে একশত পুরুষের শক্তি প্রদান করা হবে।" তিনি বলেন: তখন ইহুদিটি বলল: যে ব্যক্তি আহার ও পান করে, তার তো মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন হয়। তিনি বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদের হাজত বা প্রয়োজন হবে ঘাম, যা তাদের চামড়া দিয়ে মিশকের সুগন্ধির ন্যায় নির্গত হবে, ফলে পেট সংকুচিত (হজম) হয়ে যাবে।" এরপর আহমদ এটি ওয়াকি' হতে, তিনি আমাশ হতে, তিনি সুমামাহ হতে বর্ণনা করেছেন: আমি যায়িদ বিন আরকামকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
নাসাঈ এটি আলী ইবনে হুজর হতে, তিনি আলী ইবনে মুসহির হতে, তিনি আমাশ হতে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু জাফর আর-রাজি আমাশ হতে এটি বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, [আর তাঁর বর্ণনায় রয়েছে]: ইহুদিটি বলল: যে ব্যক্তি আহার ও পান করে তার তো মলমূত্র ত্যাগের প্রয়োজন হয়, অথচ জান্নাতে কোনো কষ্টদায়ক অপবিত্রতা নেই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদের হাজত হবে ঘামের ন্যায় নির্গত হওয়া যা তাদের চামড়া দিয়ে মিশকের সুঘ্রাণের ন্যায় ঝরে পড়বে, ফলে তার পেট সংকুচিত হয়ে যাবে।"
হাফিজ জিয়া বলেন: এটি আমার নিকট ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, কারণ সুমামাহ একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তিনি যায়িদ বিন আরকাম হতে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/৫৩৭)।
(২) ফাসিয়া পাণ্ডুলিপিতে 'রাশিদ' নাম রয়েছে।
(৩) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৫/৩২৯-৩৩০) এবং এর সনদে রিশদিন বিন সাদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল বর্ণনাকারী।
(৪) আহমদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (৪/৩৬৭) ও (৩৭১) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৭৮) বর্ণনা করেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: সুমামাহ ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন, এবং এতে আমাশের অস্পষ্ট বর্ণনা (আনআনা) রয়েছে; তবে হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 464)